Hakikat manusia pada saat penciptaannya adalah monad sederhana, tanpa pengetahuan tentang dunia-dunia yang berada di bawah kekuasaan Sang Pencipta, dunia-dunia yang jumlahnya tak terbatas dan hanya Dia yang mengetahuinya, sebagaimana Al-Qur'an berfirman: "Hanya Tuhanmu yang mengetahui jumlah bala tentara-Nya."
Manusia mencapai pengetahuan ini dengan bantuan indra-indranya; setiap indra diberikan kepadanya agar ia dapat memahami dunia ciptaan, dan dengan istilah "dunia" kita memahami berbagai spesies makhluk. Indra pertama yang diungkapkan kepada manusia adalah sentuhan, yang dengannya ia merasakan sekelompok kualitas tertentu—panas, dingin, lembap, kering. Indra sentuhan tidak merasakan warna dan bentuk, yang baginya seolah-olah tidak ada. Selanjutnya datang indra penglihatan, yang membuatnya mengenal warna dan bentuk; yaitu, hal yang menempati peringkat tertinggi di dunia sensasi. Indra pendengaran menyusul, dan kemudian indra penciuman dan pengecap.
Ketika manusia mampu mengangkat dirinya di atas dunia indera, sekitar usia tujuh tahun, ia menerima kemampuan membedakan; ia kemudian memasuki fase eksistensi baru dan dapat mengalami, berkat kemampuan ini, kesan-kesan yang lebih unggul daripada kesan indera, yang tidak terjadi dalam ranah sensasi.
Kemudian ia beralih ke fase lain dan menerima akal, yang dengannya ia membedakan hal-hal yang perlu, mungkin, dan tidak mungkin; singkatnya, semua gagasan yang tidak dapat ia gabungkan pada tahap-tahap sebelumnya dalam hidupnya. Tetapi di luar akal dan pada tingkat yang lebih tinggi, kemampuan penglihatan baru dianugerahkan kepadanya, yang dengannya ia merasakan hal-hal yang tak terlihat, rahasia masa depan, dan konsep-konsep lain yang tidak dapat diakses oleh akal, sebagaimana konsep-konsep akal tidak dapat diakses oleh diskriminasi semata dan apa yang dirasakan oleh diskriminasi oleh indra. Sama seperti manusia yang hanya memiliki diskriminasi menolak dan menyangkal gagasan-gagasan yang diperoleh oleh akal, demikian pula beberapa rasionalis menolak dan menyangkal gagasan inspirasi. Ini adalah bukti ketidaktahuan mereka yang mendalam; karena, alih-alih argumen, mereka hanya menyangkal inspirasi sebagai ranah yang tidak dikenal dan tidak memiliki keberadaan nyata. Dengan cara yang sama, seorang pria buta sejak lahir, yang tidak mengetahui baik melalui pengalaman maupun informasi apa itu warna dan bentuk, tidak mengetahui atau memahaminya ketika seseorang membicarakannya kepadanya untuk pertama kalinya.
Tuhan, yang ingin membuat gagasan inspirasi dapat dipahami oleh manusia, telah memberi mereka semacam gambaran sekilas tentangnya saat tidur. Faktanya, manusia saat tidur merasakan hal-hal di dunia yang tak terlihat, baik yang tampak jelas maupun yang tersembunyi di balik tabir alegori yang kemudian akan disingkapkan melalui ramalan. Namun, jika seseorang mengatakan kepada orang yang belum pernah mengalami mimpi-mimpi ini bahwa, dalam keadaan lesu yang menyerupai kematian dan selama hilangnya penglihatan, pendengaran, dan semua indra sepenuhnya, seseorang dapat melihat hal-hal di dunia yang tak terlihat, orang ini akan berseru, dan berusaha membuktikan ketidakmungkinan penglihatan ini dengan argumen seperti berikut: “Fakultas sensitif adalah penyebab persepsi. Nah, jika seseorang dapat merasakan hal-hal tertentu ketika ia memiliki fakultas-fakultas ini sepenuhnya, betapa mustahilnya persepsi hal-hal tersebut ketika fakultas-fakultas ini hilang.”
Kepalsuan argumen tersebut ditunjukkan oleh bukti dan pengalaman. Karena sama seperti akal budi merupakan fase eksistensi tertentu di mana konsep-konsep intelektual yang tersembunyi dari indra dipersepsikan, demikian pula inspirasi adalah keadaan khusus di mana mata batin menemukan, yang diungkapkan oleh cahaya surgawi, misteri-misteri di luar jangkauan akal budi. Keraguan yang muncul mengenai inspirasi berkaitan (1) dengan kemungkinannya, (2) dengan eksistensinya yang nyata dan aktual, (3) dengan manifestasinya pada orang tertentu.
Membuktikan kemungkinan adanya inspirasi berarti membuktikan bahwa inspirasi termasuk dalam kategori cabang ilmu pengetahuan yang tidak dapat dicapai melalui akal. Hal yang sama berlaku untuk ilmu kedokteran dan astronomi. Siapa pun yang mempelajarinya wajib mengakui bahwa ilmu-ilmu tersebut semata-mata berasal dari wahyu dan rahmat khusus Tuhan. Beberapa fenomena astronomi hanya terjadi sekali dalam seribu tahun; lalu bagaimana kita dapat mengetahuinya melalui pengalaman?
Kita dapat mengatakan hal yang sama tentang inspirasi, yang merupakan salah satu cabang pengetahuan intuitif. Lebih lanjut, persepsi tentang hal-hal yang berada di luar jangkauan akal hanyalah salah satu ciri khas inspirasi, yang memiliki banyak ciri khas lainnya. Karakteristik yang telah kita sebutkan hanyalah, seolah-olah, setetes air di lautan, dan kita menyebutkannya karena orang mengalami hal yang serupa dengannya dalam mimpi dan dalam ilmu kedokteran dan astronomi. Cabang-cabang pengetahuan ini termasuk dalam ranah mukjizat kenabian, dan akal tidak dapat mencapainya.
Adapun karakteristik inspirasi lainnya, hal itu hanya terungkap kepada para ahli Sufisme dan dalam keadaan ekstase. Sedikit yang kita ketahui tentang hakikat inspirasi kita peroleh dari kemiripan yang kita temukan dalam tidur; tanpa itu kita tidak akan mampu memahaminya, dan akibatnya tidak akan mampu mempercayainya, karena keyakinan muncul dari pemahaman. Proses inisiasi ke dalam Sufisme menunjukkan kemiripan ini dengan inspirasi sejak awal. Di dalamnya terdapat semacam ekstase yang sebanding dengan kondisi orang yang diinisiasi, dan tingkat kepastian dan keyakinan yang tidak dapat dicapai oleh akal. Fakta tunggal ini sudah cukup untuk membuat kita percaya pada inspirasi.
Sekarang kita akan membahas keraguan terkait ilham seorang nabi tertentu. Kita tidak akan sampai pada kepastian mengenai hal ini kecuali dengan memastikan, baik melalui bukti visual maupun tradisi yang dapat diandalkan, fakta-fakta yang berkaitan dengan nabi tersebut. Setelah kita memastikan hakikat ilham yang sebenarnya dan melanjutkan studi serius terhadap Al-Qur'an dan tradisi, barulah kita akan mengetahui dengan pasti bahwa Muhammad adalah nabi terbesar. Setelah itu, kita harus memperkuat keyakinan kita dengan memverifikasi kebenaran dakwahnya dan pengaruh baik yang dimilikinya terhadap jiwa. Kita harus memverifikasi dalam pengalaman kebenaran kalimat-kalimat seperti berikut: “Barangsiapa yang menyesuaikan perilakunya dengan ilmunya, maka ia akan menerima lebih banyak ilmu dari Allah”; atau ini, “Allah akan menyerahkan kepada penindas orang yang mendukung ketidakadilan”; atau lagi, “Barangsiapa yang ketika bangun di pagi hari hanya mempunyai satu kekhawatiran (untuk menyenangkan Allah), maka Allah akan melindunginya dari segala kekhawatiran di dunia dan akhirat.”
Ketika kita telah memverifikasi perkataan ini dalam pengalaman ribuan kali, kita akan memiliki kepastian yang tidak dapat digoyahkan oleh keraguan. Itulah jalan yang harus kita tempuh untuk menyadari kebenaran ilham. Ini bukan soal mencari tahu apakah tongkat telah berubah menjadi ular, atau apakah bulan telah terbelah menjadi dua. [3] Jika kita memandang mukjizat secara terpisah, tanpa berbagai keadaan yang menyertainya, kita akan cenderung menganggapnya sebagai sihir dan kebohongan, atau menganggapnya sebagai cara untuk menyesatkan manusia, sebagaimana tertulis, “Allah menyesatkan dan memberi petunjuk sesuai kehendak-Nya” ( Al-Qur'an , 35:9); kita akan mendapati diri kita terlibat dalam semua kesulitan yang ditimbulkan oleh pertanyaan tentang mukjizat. Misalnya, jika kita percaya bahwa kefasihan gaya adalah bukti ilham, ada kemungkinan bahwa gaya yang fasih yang disusun dengan tujuan ini dapat menginspirasi kita dengan keyakinan yang salah tentang ilham orang yang menggunakannya. Hal-hal supranatural seharusnya hanya menjadi salah satu unsur yang membentuk kepercayaan kita, tanpa kita terlalu bergantung pada detail ini atau itu. Kita seharusnya lebih menyerupai seseorang yang, setelah mengetahui suatu fakta dari sekelompok orang, tidak dapat menunjukkan orang tertentu sebagai informannya, dan yang, tanpa membedakan di antara mereka, tidak dapat menjelaskan secara tepat bagaimana keyakinannya mengenai fakta tersebut terbentuk.
Demikianlah ciri-ciri kepastian ilmiah. Adapun kemampuan yang memungkinkan manusia untuk melihat kebenaran dan, bisa dikatakan, untuk menanganinya, hanya kaum Sufi yang mengetahuinya. Apa yang baru saja saya katakan mengenai hakikat inspirasi yang sebenarnya sudah cukup untuk tujuan yang telah saya tetapkan untuk diri saya sendiri. Saya mungkin akan kembali membahas subjek ini nanti, jika perlu.
Sekarang saya akan membahas penyebab kemerosotan iman dan menunjukkan cara untuk membawa kembali mereka yang telah tersesat dan melindungi mereka dari bahaya yang mengancam mereka. Bagi mereka yang ragu karena terpengaruh oleh doktrin Ta'limites , risalah saya yang berjudul Keseimbangan yang Adil memberikan panduan yang cukup; oleh karena itu, tidak perlu kembali membahas subjek ini di sini.
Adapun teori-teori sia-sia kaum Ibahat , saya telah mengelompokkannya menjadi tujuh kelas, dan menjelaskannya dalam karya yang berjudul Alkimia Kebahagiaan . Bagi mereka yang imannya telah dirusak oleh filsafat, sedemikian rupa sehingga mereka mengingkari realitas ilham, kami telah membuktikan kebenaran dan keniscayaannya, dengan mencari bukti-bukti kami dalam sifat-sifat tersembunyi obat-obatan dan benda-benda langit. Untuk merekalah kami menulis risalah ini, dan alasan kami mencari bukti dalam ilmu kedokteran dan astronomi adalah karena ilmu-ilmu ini termasuk dalam ranah filsafat. Semua cabang ilmu pengetahuan yang dibanggakan oleh lawan-lawan kami—astronomi, kedokteran, fisika, dan ramalan—memberi kami argumen yang mendukung Nabi.
Adapun mereka yang, dengan mengaku beriman kepada Nabi secara lisan, mencampuradukkan agama dengan filsafat, mereka sebenarnya mengingkari ilham, karena menurut pandangan mereka Nabi hanyalah seorang bijak yang telah ditunjuk oleh takdir yang lebih tinggi sebagai penuntun bagi manusia, dan pandangan ini menyangkal hakikat sejati ilham. Beriman kepada Nabi berarti mengakui bahwa ada di atas akal budi suatu alam di mana kebenaran-kebenaran yang melampaui jangkauan akal budi diwahyukan kepada penglihatan batin, sebagaimana hal-hal yang dilihat tidak dapat dipahami oleh indra pendengaran, dan hal-hal yang dipahami oleh indra sentuhan. Jika lawan kita menyangkal keberadaan alam yang lebih tinggi tersebut, kita dapat membuktikan kepadanya, bukan hanya kemungkinannya, tetapi juga kenyataannya. Sebaliknya, jika ia mengakui keberadaannya, ia sekaligus mengakui bahwa di alam tersebut terdapat hal-hal yang tidak dapat dipahami oleh akal budi; bahkan, yang ditolak oleh akal budi sebagai sesuatu yang salah dan tidak masuk akal. Seandainya, misalnya, kenyataan bahwa mimpi yang terjadi saat tidur tidak begitu umum dan terkenal seperti sekarang, para bijak kita pasti akan menolak pernyataan bahwa rahasia dunia gaib dapat diungkapkan saat indra, bisa dikatakan, sedang dinonaktifkan.
Sekali lagi, jika dikatakan kepada salah satu dari mereka, “Mungkinkah di dunia ini ada sesuatu sekecil sebutir biji, yang jika dibawa ke sebuah kota dapat menghancurkannya dan kemudian menghancurkan dirinya sendiri sehingga tidak ada yang tersisa dari kota atau dari dirinya sendiri?” “Tentu saja,” serunya, “itu tidak mungkin dan menggelikan.” Namun, itulah efek api, yang tentu akan dibantah oleh seseorang yang belum menyaksikannya dengan mata kepala sendiri. Nah, penolakan untuk percaya pada misteri kehidupan setelah kematian adalah hal yang sama.
Adapun penyebab keempat penyebaran ketidakpercayaan—kemerosotan iman akibat contoh buruk yang diberikan oleh para cendekiawan—ada tiga cara untuk mencegahnya.
(1) Seseorang dapat menjawab demikian: “Orang terpelajar yang Anda tuduh melanggar hukum ilahi tahu bahwa ia melanggar hukum, seperti halnya Anda ketika minum anggur atau memungut riba atau membiarkan diri Anda bergosip, berbohong, dan memfitnah. Anda tahu dosa Anda dan menurutinya, bukan karena ketidaktahuan, tetapi karena Anda dikuasai oleh nafsu. Hal yang sama berlaku untuk orang terpelajar. Betapa banyak orang yang percaya pada dokter yang tidak menjauhi buah dan air dingin ketika dilarang keras oleh dokter! Itu tidak membuktikan bahwa hal-hal itu tidak berbahaya, atau bahwa kepercayaan mereka pada dokter tidak kokoh. Kesalahan serupa yang dilakukan oleh orang terpelajar semata-mata disebabkan oleh kelemahan mereka.”
(2) Atau, orang dapat berkata kepada orang yang sederhana dan bodoh: “Orang terpelajar menganggap ilmunya sebagai bekal untuk kehidupan selanjutnya. Ia percaya bahwa ilmunya akan menyelamatkannya dan menjadi pembelanya , dan bahwa keunggulan intelektualnya akan memberinya keringanan; terakhir, bahwa jika ilmunya meningkatkan tanggung jawabnya, maka ilmunya juga dapat memberinya pertimbangan yang lebih tinggi. Semua itu mungkin; dan bahkan jika orang terpelajar telah mengabaikan praktik, ia tetap dapat menunjukkan bukti ilmunya. Tetapi kamu, orang miskin dan bodoh, jika seperti dia, kamu mengabaikan praktik, karena kamu tidak memiliki ilmu, kamu akan binasa tanpa sesuatu pun untuk dijadikan pembelamu . ”
(3) Atau dapat pula dijawab, dan alasan ini adalah alasan yang benar: “Orang yang benar-benar berilmu hanya berbuat dosa karena kecerobohan, dan tidak tetap dalam keadaan tidak bertobat. Sebab pengetahuan sejati menunjukkan bahwa dosa adalah racun yang mematikan, dan dunia lain lebih unggul daripada dunia ini. Yakin akan kebenaran ini, manusia tidak boleh menukar yang berharga dengan yang hina. Tetapi pengetahuan yang kita bicarakan tidak berasal dari sumber yang dapat diakses oleh ketekunan manusia, dan itulah sebabnya kemajuan dalam pengetahuan duniawi semata membuat orang berdosa semakin keras kepala dalam pemberontakannya terhadap Tuhan.
Sebaliknya, pengetahuan sejati menanamkan rasa takut dan hormat yang lebih besar pada orang yang telah mendalaminya, serta membangun benteng pertahanan antara dirinya dan dosa. Memang benar, ia mungkin tergelincir dan tersandung, sebagaimana tak terhindarkan bagi seseorang yang diliputi kelemahan manusiawi, tetapi tergelincir dan tersandung ini tidak akan melemahkan imannya. Seorang Muslim sejati terkadang menyerah pada godaan, tetapi ia bertobat dan tidak akan terus-menerus berpegang teguh pada jalan kesalahan.
Aku berdoa kepada Allah Yang Mahakuasa agar Dia menempatkan kita di antara golongan orang-orang pilihan-Nya, di antara mereka yang Dia bimbing di jalan keselamatan, yang Dia tanamkan semangat agar mereka tidak melupakan-Nya; yang Dia sucikan dari segala kekotoran, sehingga tidak ada yang tersisa dalam diri mereka kecuali Diri-Nya sendiri; bahkan, di antara mereka yang Dia tinggali sepenuhnya, sehingga mereka tidak menyembah selain Dia.
[1] Artinya, tidak ada sesuatu pun yang baru di bawah matahari.
[2] Di Masjid Umar.
[3] Mukjizat yang dinisbahkan kepada Muhammad.
Dicetak oleh Hazell, Watson & Viney, Ld., London dan Aylesbury.
PERPUSTAKAAN ORIENT
SERI KEBIJAKSANAAN TIMUR
Disunting oleh L. CRANMER-BYNG dan Dr. SA KAPADIA
Komite Penasihat Kehormatan Perpustakaan ORIENT
(SERI KEBIJAKSANAAN TIMUR)
Lord REAY, GCSI, Presiden .
Sir ARTHUR WOLLASTON, KCIE, Ketua .
L. CRANMER-BYNG dan SA KAPADIA, Hon. Detik.
Prof. TW Arnold (London University College).
Prof. LD Barnett (London University College).
Nona G. Bell.
Syed Hosain Bilgrami , CSI
Prof. JF Blumhardt (Universitas Cambridge).
Profesor EG Browne (Universitas Cambridge).
L. Cranmer-Byng , Esq.
J. Estlin Carpenter (Universitas Oxford).
AG Ellis , Esq.
Profesor Gregory Foster (Rektor, London University College).
Dr. M. Gaster .
Prof. HA Giles (Universitas Cambridge).
Lionel Giles , Esq., MA
Prof Ignaz Goldziher (Universitas Budapest).
Dr. GA Grierson , CIE
Sir Henry Howorth , KCIE
SA Kapadia (London University College).
Sir Alfred Lyall , GCIE
Sir Charles Lyall , KCSI
Prof. DS Margoliouth (Universitas Oxford).
Nyonya DS Margoliouth .
Profesor AA Macdonell (Universitas Oxford).
Theodor Morison , Esq., MA
J. Morris , Esq. (Jepang).
AH Hallam Murray , Esq.
Profesor Reginald A. Nicholson (Universitas Cambridge).
Profesor Rapson (Universitas Cambridge).
Nona Ridding .
Syed Ameer Ali , CIE
FW Thomas , Esq., MA
Profesor Anton Tien .
Don M. de Wickremasinghe (Universitas Oxford).
SERI KEBIJAKSANAAN TIMUR
Diwan Abu'l-Ala
Oleh HENRY BAERLEIN. 1/- net.
Pengetahuan Brahma: Garis Besar Filsafat Vedānta
Sebagaimana diuraikan dalam Upanishad dan oleh Śankara . Oleh LD BARNETT, MA, Litt.D. , Profesor Bahasa Sansekerta di University College, London. 2/- net.
Tata Cara Hidup; atau, Tata Tertib Universal Konfusius
Terjemahan salah satu dari empat Kitab Konfusianisme, yang sebelumnya dikenal sebagai Ajaran Jalan Tengah. Oleh KU HUNG MING, MA (Edin.). 1/- net.
Ajaran Zoroaster dan Filsafat Agama Parsi
Diterjemahkan dengan Pendahuluan oleh Dr. SA KAPADIA, Dosen, University College, London. 2/- net.
Para Mistikus Persia
I. Jalálu'd-dín Rumi
Oleh F. HADLAND DAVIS. 2/- net.
II. Jámí.
Oleh F. HADLAND DAVIS. 2/- net.
Jalan Sang Buddha
Kutipan dari teks-teks Buddhis, beserta teks Pali aslinya, dengan Pendahuluan oleh HERBERT BAYNES, MRAS 2/- net.
Kata-kata Bijak Konfusius
Terjemahan baru dari sebagian besar Analek Konfusianisme, dengan Pendahuluan dan Catatan oleh Lionel Giles, MA (Oxon.), Asisten di Departemen Buku dan Manuskrip Oriental Museum Inggris. 2/- net.
Renungan Seorang Mistikus Tiongkok
Pilihan dari Filsafat Chuang Tzŭ . Dengan Pengantar oleh LIONEL GILES, MA (Oxon.), Asisten di British Museum. 2/- net.
Kebangkitan Jiwa
Dari bahasa Arab karya Ibnu Tufail. Diterjemahkan dengan pengantar oleh Paul Brönnle , Ph.D. 1/6 net.
Agama Al-Quran
Dengan kata pengantar oleh Sir ARTHUR N. WOLLASTON, KCIE 1/- net.
Kebijaksanaan Israel: Kutipan dari Talmud Babilonia dan Midrash Rabboth
Diterjemahkan dari bahasa Aram dengan Pendahuluan oleh EDWIN COLLINS. 1/- net.
Gulungan Kebijaksanaan Sadi
Oleh SYAIKH SA'DI. Dengan Pengantar oleh Sir ARTHUR N. WOLLASTON, KCIE 1/- net.
Instruksi Ptah-Hotep dan Instruksi Ke'gemni
Buku-Buku Tertua di Dunia. Diterjemahkan dari bahasa Mesir dengan Pendahuluan dan Lampiran oleh BATTISCOMBE G. GUNN. 1/- net.
Taman Mawar Sa'di
Dipilih dan Diterjemahkan dari Bahasa Persia dengan Pengantar oleh L. CRANMER-BYNG. 1/- net.
Karya-karya Klasik Konfusius
I. Kitab Sejarah (Shu-King)
Oleh W. GORN OLD. 1/- net.
II. Kitab Ode (Shi-King)
Oleh L. CRANMER-BYNG. 1/- net.
Pepatah-pepatah Lao Tzu
Dari bahasa Mandarin. Diterjemahkan dengan Pendahuluan oleh Lionel Giles, dari British Museum. 1/- net.
Perempuan dan Kebijaksanaan Jepang
Dengan kata pengantar oleh S. TAKAISHI. 1/- net.
Kebijaksanaan Arab
Pilihan dan Terjemahan dari Bahasa Arab oleh JOHN WORTABET, MD 1/- net.
Tugas-Tugas Hati
Oleh Rabbi BACHYE. Diterjemahkan dari bahasa Ibrani dengan Pendahuluan oleh Edwin Collins , Sarjana Ibrani Hollier, UCL 1/- net.
Semua komunikasi sastra harus ditujukan kepada Editor dari
PERPUSTAKAAN ORIENT, c/o DR. SA KAPADIA, SEKRETARIS ORIENTAL, PERKUMPULAN NORTHBROOK, 185 PICCADILLY, LONDON, W.
Tujuan para editor seri ini sangat jelas. Mereka menginginkan, di atas segalanya, agar buku-buku ini, dengan cara mereka yang sederhana, menjadi duta niat baik dan pengertian antara Timur dan Barat, dunia lama pemikiran dan dunia baru tindakan. Dalam upaya ini , dan dalam lingkup mereka sendiri, mereka hanyalah pengikut teladan tertinggi di negeri ini. Mereka yakin bahwa pengetahuan yang lebih dalam tentang cita-cita luhur dan filsafat tinggi pemikiran Oriental dapat membantu membangkitkan kembali semangat kasih sayang sejati yang tidak meremehkan atau takut pada bangsa-bangsa dengan kepercayaan dan warna kulit yang berbeda . Akhirnya, dalam mengucapkan terima kasih kepada pers dan publik atas sambutan yang sangat hangat yang diberikan kepada seri "Kebijaksanaan Timur", mereka ingin menyatakan bahwa segala upaya telah dilakukan untuk mendapatkan spesialis terbaik untuk menangani berbagai subjek yang dibahas.
BEBERAPA OPINI PERS
Athenæum . — “Kami berharap ada lebih banyak lagi; tempat-tempat itu seperti mimpi, tampak hidup, dan mempesona. ”
Pall Mall Gazette. — “Tidak ada terjemahan dari karya penting ini yang dibuat sejak awal abad kedelapan belas.”
Manchester Courier. — “Layak dipelajari secara saksama oleh semua orang yang ingin menembus kedalaman pemikiran dan perasaan Timur.”
Sastra . — “Kami berharap seri buku kecil ini sukses.”
Pandangan. — “Seri ini diterbitkan untuk membantu proses memperbarui kehidupan spiritual dan moral di Barat.”
The Scotsman. — “Seri ini pasti akan menyenangkan para pembaca yang lebih teliti.”
Southport Guardian. — “Seri ini akan sangat disukai oleh semua mahasiswa Sastra Timur dan Filsafat Timur.”
Bristol Mercury. — “Kami merekomendasikan buku-buku kecil ini kepada semua orang yang beranggapan bahwa tidak ada pengetahuan yang berharga di luar Eropa dan Amerika.”
Glasgow Herald. — “Seri baru ini memiliki tujuan yang jelas dan mulia, dan layak didukung. Buku-bukunya kecil, murah, dan mudah dibawa di saku. Setiap halamannya selalu menyegarkan dan merangsang.”
Field. — “Buku-buku semacam itu merupakan bantuan berharga untuk memahami zaman dan masyarakat yang jauh di masa lalu, dan sangat menarik bagi mahasiswa sastra.”
Irish Times. — “Buku-buku ini menawan dari segi bentuk, harganya terjangkau, dan isinya sangat bagus.”
LONDON: JOHN MURRAY, JALAN ALBEMARLE, BARAT.
*** AKHIR DARI EBOOK PROYEK GUTENBERG: PENGAKUAN AL GHAZZALI ***
Edisi terbaru akan menggantikan edisi sebelumnya—edisi lama akan diganti namanya.
Pembuatan karya dari edisi cetak yang tidak dilindungi oleh hukum hak cipta AS berarti bahwa tidak ada seorang pun yang memiliki hak cipta Amerika Serikat atas karya-karya ini, sehingga Yayasan (dan Anda!) dapat menyalin dan mendistribusikannya di Amerika Serikat tanpa izin dan tanpa membayar royalti hak cipta. Aturan khusus, yang tercantum dalam bagian Ketentuan Penggunaan Umum dari lisensi ini, berlaku untuk penyalinan dan pendistribusian karya elektronik Project Gutenberg™ untuk melindungi konsep dan merek dagang PROJECT GUTENBERG™. Project Gutenberg adalah merek dagang terdaftar, dan tidak boleh digunakan jika Anda mengenakan biaya untuk eBook, kecuali dengan mengikuti ketentuan lisensi merek dagang, termasuk membayar royalti untuk penggunaan merek dagang Project Gutenberg. Jika Anda tidak mengenakan biaya apa pun untuk salinan eBook ini, mematuhi lisensi merek dagang sangat mudah. Anda dapat menggunakan eBook ini untuk hampir semua tujuan seperti pembuatan karya turunan, laporan, pertunjukan, dan penelitian. eBook Project Gutenberg dapat dimodifikasi, dicetak, dan dibagikan—Anda dapat melakukan hampir APA PUN di Amerika Serikat dengan eBook yang tidak dilindungi oleh hukum hak cipta AS. Pendistribusian ulang tunduk pada lisensi merek dagang, terutama pendistribusian ulang komersial.
LISENSI LENGKAP PROYEK GUTENBERG
HARAP BACA INI SEBELUM ANDA MENDISTRIBUSIKAN ATAU MENGGUNAKAN KARYA INI
Untuk melindungi misi Project Gutenberg™ dalam mempromosikan distribusi karya elektronik secara bebas, dengan menggunakan atau mendistribusikan karya ini (atau karya lain apa pun yang terkait dengan frasa “Project Gutenberg”), Anda setuju untuk mematuhi semua ketentuan Lisensi Lengkap Project Gutenberg™ yang tersedia bersama file ini atau daring di www.gutenberg.org/license.
Bagian 1. Ketentuan Umum Penggunaan dan Pendistribusian Ulang Karya Elektronik Project Gutenberg™
1.A. Dengan membaca atau menggunakan bagian mana pun dari karya elektronik Project Gutenberg™ ini, Anda menyatakan bahwa Anda telah membaca, memahami, menyetujui, dan menerima semua ketentuan lisensi dan perjanjian kekayaan intelektual (merek dagang/hak cipta) ini. Jika Anda tidak setuju untuk mematuhi semua ketentuan perjanjian ini, Anda harus berhenti menggunakan dan mengembalikan atau menghancurkan semua salinan karya elektronik Project Gutenberg™ yang Anda miliki. Jika Anda membayar biaya untuk mendapatkan salinan atau akses ke karya elektronik Project Gutenberg™ dan Anda tidak setuju untuk terikat oleh ketentuan perjanjian ini, Anda dapat memperoleh pengembalian dana dari orang atau entitas tempat Anda membayar biaya tersebut sebagaimana tercantum dalam paragraf 1.E.8.
1.B. “Project Gutenberg” adalah merek dagang terdaftar. Merek dagang ini hanya boleh digunakan pada atau dikaitkan dengan karya elektronik oleh orang-orang yang setuju untuk terikat oleh ketentuan perjanjian ini. Ada beberapa hal yang dapat Anda lakukan dengan sebagian besar karya elektronik Project Gutenberg™ bahkan tanpa mematuhi ketentuan lengkap perjanjian ini. Lihat paragraf 1.C di bawah. Ada banyak hal yang dapat Anda lakukan dengan karya elektronik Project Gutenberg™ jika Anda mengikuti ketentuan perjanjian ini dan membantu melestarikan akses gratis di masa mendatang ke karya elektronik Project Gutenberg™. Lihat paragraf 1.E di bawah.
1.C. Yayasan Arsip Sastra Project Gutenberg (“Yayasan” atau PGLAF) memiliki hak cipta kompilasi atas koleksi karya elektronik Project Gutenberg™. Hampir semua karya individual dalam koleksi tersebut berada dalam domain publik di Amerika Serikat. Jika suatu karya individual tidak dilindungi oleh hukum hak cipta di Amerika Serikat dan Anda berada di Amerika Serikat, kami tidak mengklaim hak untuk mencegah Anda menyalin, mendistribusikan, menampilkan, atau membuat karya turunan berdasarkan karya tersebut selama semua referensi ke Project Gutenberg dihapus. Tentu saja, kami berharap Anda akan mendukung misi Project Gutenberg™ untuk mempromosikan akses gratis ke karya elektronik dengan membagikan karya Project Gutenberg™ secara bebas sesuai dengan ketentuan perjanjian ini untuk menjaga agar nama Project Gutenberg™ tetap terkait dengan karya tersebut. Anda dapat dengan mudah mematuhi ketentuan perjanjian ini dengan menjaga karya ini dalam format yang sama dengan Lisensi Project Gutenberg™ lengkap yang terlampir saat Anda membagikannya secara gratis kepada orang lain.
1.D. Hukum hak cipta di tempat Anda berada juga mengatur apa yang dapat Anda lakukan dengan karya ini. Hukum hak cipta di sebagian besar negara terus berubah. Jika Anda berada di luar Amerika Serikat, periksa hukum negara Anda selain ketentuan perjanjian ini sebelum mengunduh, menyalin, menampilkan, mempertunjukkan, mendistribusikan, atau membuat karya turunan berdasarkan karya ini atau karya Project Gutenberg™ lainnya. Yayasan tidak memberikan pernyataan apa pun mengenai status hak cipta karya apa pun di negara mana pun selain Amerika Serikat.
1.E. Kecuali Anda telah menghapus semua referensi ke Project Gutenberg:
1.E.1. Kalimat berikut, dengan tautan aktif ke, atau akses langsung lainnya ke, Lisensi Project Gutenberg™ lengkap, harus muncul secara jelas setiap kali salinan karya Project Gutenberg™ (karya apa pun yang memuat frasa “Project Gutenberg”, atau yang dikaitkan dengan frasa “Project Gutenberg”) diakses, ditampilkan, diputar, dilihat, disalin, atau didistribusikan:
Ebook ini dapat digunakan oleh siapa saja di mana saja di Amerika Serikat dan sebagian besar wilayah dunia lainnya tanpa biaya dan hampir tanpa batasan apa pun. Anda dapat menyalinnya, memberikannya, atau menggunakannya kembali sesuai dengan ketentuan Lisensi Project Gutenberg yang disertakan dengan ebook ini atau secara online di www.gutenberg.org . Jika Anda tidak berada di Amerika Serikat, Anda harus memeriksa hukum negara tempat Anda berada sebelum menggunakan ebook ini.
1.E.2. Jika suatu karya elektronik Project Gutenberg™ berasal dari teks yang tidak dilindungi oleh hukum hak cipta AS (tidak memuat pemberitahuan yang menunjukkan bahwa karya tersebut diposting dengan izin dari pemegang hak cipta), karya tersebut dapat disalin dan didistribusikan kepada siapa pun di Amerika Serikat tanpa membayar biaya atau pungutan apa pun. Jika Anda mendistribusikan ulang atau menyediakan akses ke karya dengan frasa “Project Gutenberg” yang terkait atau muncul pada karya tersebut, Anda harus mematuhi persyaratan paragraf 1.E.1 hingga 1.E.7 atau memperoleh izin untuk penggunaan karya dan merek dagang Project Gutenberg™ sebagaimana tercantum dalam paragraf 1.E.8 atau 1.E.9.
1.E.3. Jika suatu karya elektronik Project Gutenberg™ diposting dengan izin dari pemegang hak cipta, penggunaan dan distribusi Anda harus mematuhi paragraf 1.E.1 hingga 1.E.7 dan ketentuan tambahan apa pun yang diberlakukan oleh pemegang hak cipta. Ketentuan tambahan akan ditautkan ke Lisensi Project Gutenberg™ untuk semua karya yang diposting dengan izin dari pemegang hak cipta yang terdapat di awal karya ini.
1.E.4. Jangan melepaskan tautan, memisahkan, atau menghapus ketentuan Lisensi Project Gutenberg™ lengkap dari karya ini, atau file apa pun yang berisi bagian dari karya ini atau karya lain apa pun yang terkait dengan Project Gutenberg™.
1.E.5. Dilarang menyalin, menampilkan, mempertunjukkan, mendistribusikan, atau mendistribusikan ulang karya elektronik ini, atau bagian apa pun dari karya elektronik ini, tanpa menampilkan secara jelas kalimat yang tercantum dalam paragraf 1.E.1 dengan tautan aktif atau akses langsung ke ketentuan lengkap Lisensi Project Gutenberg™.
1.E.6. Anda dapat mengkonversi dan mendistribusikan karya ini dalam bentuk biner, terkompresi, bermarkas, non-proprietary, atau proprietary apa pun, termasuk bentuk pengolah kata atau hypertext apa pun. Namun, jika Anda menyediakan akses ke atau mendistribusikan salinan karya Project Gutenberg™ dalam format selain “Plain Vanilla ASCII” atau format lain yang digunakan dalam versi resmi yang diposting di situs web resmi Project Gutenberg™ (www.gutenberg.org), Anda harus, tanpa biaya tambahan, pungutan, atau pengeluaran apa pun kepada pengguna, menyediakan salinan, cara untuk mengekspor salinan, atau cara untuk mendapatkan salinan atas permintaan, dari karya tersebut dalam bentuk “Plain Vanilla ASCII” atau bentuk lainnya yang asli. Format alternatif apa pun harus menyertakan Lisensi Project Gutenberg™ lengkap sebagaimana ditentukan dalam paragraf 1.E.1.
1.E.7. Jangan memungut biaya untuk mengakses, melihat, menampilkan, mempertunjukkan, menyalin, atau mendistribusikan karya Project Gutenberg™ apa pun kecuali Anda mematuhi paragraf 1.E.8 atau 1.E.9.
1.E.8. Anda dapat mengenakan biaya yang wajar untuk salinan, penyediaan akses, atau pendistribusian karya elektronik Project Gutenberg™ dengan ketentuan bahwa:
• Anda membayar biaya royalti sebesar 20% dari laba kotor yang Anda peroleh dari penggunaan karya Project Gutenberg™ yang dihitung menggunakan metode yang sudah Anda gunakan untuk menghitung pajak yang berlaku. Biaya tersebut harus dibayarkan kepada pemilik merek dagang Project Gutenberg™, tetapi ia telah setuju untuk menyumbangkan royalti berdasarkan paragraf ini kepada Yayasan Arsip Sastra Project Gutenberg. Pembayaran royalti harus dibayarkan dalam waktu 60 hari setelah setiap tanggal Anda menyiapkan (atau diwajibkan secara hukum untuk menyiapkan) laporan pajak berkala Anda. Pembayaran royalti harus ditandai dengan jelas sebagai pembayaran royalti dan dikirim ke Yayasan Arsip Sastra Project Gutenberg di alamat yang ditentukan dalam Bagian 4, “Informasi tentang donasi kepada Yayasan Arsip Sastra Project Gutenberg.”
• Anda memberikan pengembalian dana penuh atas uang yang dibayarkan oleh pengguna yang memberi tahu Anda secara tertulis (atau melalui email) dalam waktu 30 hari sejak penerimaan bahwa ia tidak menyetujui ketentuan Lisensi Project Gutenberg™ lengkap. Anda harus meminta pengguna tersebut untuk mengembalikan atau menghancurkan semua salinan karya yang dimiliki dalam media fisik dan menghentikan semua penggunaan dan akses ke salinan lain dari karya Project Gutenberg™.
• Anda wajib, sesuai dengan paragraf 1.F.3, memberikan pengembalian dana penuh atas uang yang telah dibayarkan untuk suatu karya atau salinan pengganti, jika ditemukan dan dilaporkan cacat pada karya elektronik tersebut kepada Anda dalam waktu 90 hari sejak diterimanya karya tersebut.
• Anda mematuhi semua ketentuan lain dari perjanjian ini untuk distribusi gratis karya Project Gutenberg™.
1.E.9. Jika Anda ingin mengenakan biaya atau mendistribusikan karya elektronik Project Gutenberg™ atau sekelompok karya dengan ketentuan yang berbeda dari yang tercantum dalam perjanjian ini, Anda harus memperoleh izin tertulis dari Project Gutenberg Literary Archive Foundation, pengelola merek dagang Project Gutenberg™. Hubungi Yayasan tersebut sebagaimana tercantum dalam Bagian 3 di bawah ini.
1.F.
1.F.1. Para sukarelawan dan karyawan Project Gutenberg mengerahkan upaya yang cukup besar untuk mengidentifikasi, melakukan riset hak cipta, mentranskripsikan, dan mengoreksi karya-karya yang tidak dilindungi oleh hukum hak cipta AS dalam pembuatan koleksi Project Gutenberg™. Terlepas dari upaya-upaya ini, karya elektronik Project Gutenberg™, dan media tempat karya tersebut disimpan, mungkin mengandung “Cacat,” seperti, tetapi tidak terbatas pada, data yang tidak lengkap, tidak akurat, atau rusak, kesalahan transkripsi, pelanggaran hak cipta atau kekayaan intelektual lainnya, disk atau media lain yang rusak atau cacat, virus komputer, atau kode komputer yang merusak atau tidak dapat dibaca oleh peralatan Anda.
1.F.2. GARANSI TERBATAS, PENAFIAN GANTI RUGI - Kecuali untuk “Hak Penggantian atau Pengembalian Dana” yang dijelaskan dalam paragraf 1.F.3, Yayasan Arsip Sastra Project Gutenberg, pemilik merek dagang Project Gutenberg™, dan pihak lain mana pun yang mendistribusikan karya elektronik Project Gutenberg™ berdasarkan perjanjian ini, menolak semua tanggung jawab kepada Anda atas kerugian, biaya, dan pengeluaran, termasuk biaya hukum. ANDA SETUJU BAHWA ANDA TIDAK MEMILIKI UPAYA HUKUM ATAS KELALAIAN, TANGGUNG JAWAB MUTLAK, PELANGGARAN GARANSI ATAU PELANGGARAN KONTRAK KECUALI YANG TERCANTUM DALAM PARAGRAF 1.F.3. ANDA SETUJU BAHWA YAYASAN, PEMILIK MEREK DAGANG, DAN SETIAP DISTRIBUTOR BERDASARKAN PERJANJIAN INI TIDAK AKAN BERTANGGUNG JAWAB KEPADA ANDA ATAS KERUGIAN AKTUAL, LANGSUNG, TIDAK LANGSUNG, KONSEKUENSIAL, PUNITIF ATAU INSIDENTAL, MESKIPUN ANDA MEMBERIKAN PEMBERITAHUAN TENTANG KEMUNGKINAN KERUGIAN TERSEBUT.
1.F.3. HAK PENGGANTIAN ATAU PENGEMBALIAN DANA TERBATAS - Jika Anda menemukan cacat pada karya elektronik ini dalam waktu 90 hari setelah menerimanya, Anda dapat menerima pengembalian uang (jika ada) yang telah Anda bayarkan dengan mengirimkan penjelasan tertulis kepada orang yang memberikan karya tersebut kepada Anda. Jika Anda menerima karya tersebut dalam media fisik, Anda harus mengembalikan media tersebut beserta penjelasan tertulis Anda. Orang atau entitas yang memberikan karya yang cacat tersebut kepada Anda dapat memilih untuk memberikan salinan pengganti sebagai pengganti pengembalian dana. Jika Anda menerima karya tersebut secara elektronik, orang atau entitas yang memberikannya kepada Anda dapat memilih untuk memberi Anda kesempatan kedua untuk menerima karya tersebut secara elektronik sebagai pengganti pengembalian dana. Jika salinan kedua juga cacat, Anda dapat menuntut pengembalian dana secara tertulis tanpa kesempatan lebih lanjut untuk memperbaiki masalah tersebut.
1.F.4. Kecuali untuk hak penggantian atau pengembalian dana terbatas yang tercantum dalam paragraf 1.F.3, karya ini diberikan kepada Anda 'SEBAGAIMANA ADANYA', TANPA JAMINAN LAIN DALAM BENTUK APA PUN, BAIK TERSURAT MAUPUN TERSIRAT, TERMASUK NAMUN TIDAK TERBATAS PADA JAMINAN KELAYAKAN DAGANG ATAU KESESUAIAN UNTUK TUJUAN APA PUN.
1.F.5. Beberapa negara bagian tidak mengizinkan penolakan jaminan tersirat tertentu atau pengecualian atau pembatasan jenis kerusakan tertentu. Jika penolakan atau pembatasan apa pun yang tercantum dalam perjanjian ini melanggar hukum negara bagian yang berlaku untuk perjanjian ini, perjanjian ini akan ditafsirkan untuk membuat penolakan atau pembatasan maksimum yang diizinkan oleh hukum negara bagian yang berlaku. Ketidakvalidan atau ketidakberlakuan ketentuan apa pun dalam perjanjian ini tidak akan membatalkan ketentuan lainnya.
1.F.6. GANTI RUGI - Anda setuju untuk mengganti rugi dan membebaskan Yayasan, pemilik merek dagang, setiap agen atau karyawan Yayasan, siapa pun yang menyediakan salinan karya elektronik Project Gutenberg™ sesuai dengan perjanjian ini, dan setiap sukarelawan yang terkait dengan produksi, promosi, dan distribusi karya elektronik Project Gutenberg™ dari semua tanggung jawab, biaya, dan pengeluaran, termasuk biaya hukum, yang timbul secara langsung atau tidak langsung dari hal-hal berikut yang Anda lakukan atau sebabkan terjadi: (a) distribusi karya ini atau karya Project Gutenberg™ lainnya, (b) perubahan, modifikasi, atau penambahan atau penghapusan pada karya Project Gutenberg™ apa pun, dan (c) setiap Cacat yang Anda sebabkan.
Bagian 2. Informasi tentang Misi Proyek Gutenberg™
Project Gutenberg™ identik dengan distribusi gratis karya elektronik dalam format yang dapat dibaca oleh berbagai macam komputer, termasuk komputer usang, lama, setengah baya, dan baru. Proyek ini ada berkat upaya ratusan sukarelawan dan donasi dari orang-orang dari berbagai lapisan masyarakat.
Relawan dan dukungan finansial untuk memberikan bantuan yang dibutuhkan para relawan sangat penting untuk mencapai tujuan Project Gutenberg™ dan memastikan bahwa koleksi Project Gutenberg™ akan tetap tersedia secara gratis untuk generasi mendatang. Pada tahun 2001, Project Gutenberg Literary Archive Foundation didirikan untuk memberikan masa depan yang aman dan permanen bagi Project Gutenberg™ dan generasi mendatang. Untuk mempelajari lebih lanjut tentang Project Gutenberg Literary Archive Foundation dan bagaimana upaya serta donasi Anda dapat membantu, lihat Bagian 3 dan 4 serta halaman informasi Yayasan di www.gutenberg.org.
Bagian 3. Informasi tentang Yayasan Arsip Sastra Project Gutenberg
Yayasan Arsip Sastra Project Gutenberg adalah badan hukum pendidikan nirlaba 501(c)(3) yang didirikan berdasarkan hukum negara bagian Mississippi dan diberikan status bebas pajak oleh Internal Revenue Service. Nomor identifikasi pajak federal (EIN) Yayasan adalah 64-6221541. Kontribusi kepada Yayasan Arsip Sastra Project Gutenberg dapat dikurangkan dari pajak sepenuhnya sesuai dengan hukum federal AS dan hukum negara bagian Anda.
Kantor administrasi Yayasan berlokasi di 809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Tautan email dan informasi kontak terbaru dapat ditemukan di situs web Yayasan dan halaman resminya di www.gutenberg.org/contact
Bagian 4. Informasi tentang Donasi ke Yayasan Arsip Sastra Project Gutenberg
Project Gutenberg™ bergantung pada dan tidak dapat bertahan tanpa dukungan publik dan donasi yang luas untuk menjalankan misinya meningkatkan jumlah karya domain publik dan berlisensi yang dapat didistribusikan secara bebas dalam bentuk yang dapat dibaca mesin dan dapat diakses oleh berbagai macam peralatan, termasuk peralatan yang sudah usang. Banyak donasi kecil ($1 hingga $5.000) sangat penting untuk mempertahankan status bebas pajak dengan IRS.
Yayasan ini berkomitmen untuk mematuhi hukum yang mengatur badan amal dan sumbangan amal di seluruh 50 negara bagian Amerika Serikat. Persyaratan kepatuhan tidak seragam dan membutuhkan upaya yang cukup besar, banyak dokumen, dan banyak biaya untuk memenuhi dan mematuhi persyaratan ini. Kami tidak meminta sumbangan di lokasi di mana kami belum menerima konfirmasi tertulis tentang kepatuhan. Untuk MENGIRIM SUMBANGAN atau menentukan status kepatuhan untuk negara bagian tertentu, kunjungi www.gutenberg.org/donate .
Meskipun kami tidak dapat dan tidak meminta sumbangan dari negara bagian di mana kami belum memenuhi persyaratan penggalangan dana, kami tidak mengetahui adanya larangan untuk menerima sumbangan tanpa diminta dari para donatur di negara bagian tersebut yang menghubungi kami dengan tawaran untuk menyumbang.
Donasi internasional sangat kami hargai, tetapi kami tidak dapat memberikan pernyataan apa pun mengenai perlakuan pajak atas donasi yang diterima dari luar Amerika Serikat. Hukum AS saja sudah sangat membebani staf kami yang terbatas.
Silakan periksa halaman web Project Gutenberg untuk metode dan alamat donasi terkini. Donasi diterima melalui berbagai cara lain termasuk cek, pembayaran online, dan donasi kartu kredit. Untuk berdonasi, silakan kunjungi: www.gutenberg.org/donate.
Bagian 5. Informasi Umum Tentang Karya Elektronik Project Gutenberg™
Profesor Michael S. Hart adalah pencetus konsep Project Gutenberg™, yaitu perpustakaan karya elektronik yang dapat dibagikan secara bebas kepada siapa pun. Selama empat puluh tahun, ia memproduksi dan mendistribusikan eBook Project Gutenberg™ hanya dengan dukungan jaringan sukarelawan yang terbatas.
Ebook Project Gutenberg™ sering kali dibuat dari beberapa edisi cetak, yang semuanya dipastikan tidak dilindungi hak cipta di AS kecuali jika terdapat pemberitahuan hak cipta. Dengan demikian, kami tidak selalu menjaga agar ebook tetap sesuai dengan edisi cetak tertentu.
Sebagian besar orang memulai pencarian mereka di situs web kami yang memiliki fasilitas pencarian utama untuk anak-anak: www.gutenberg.org .
Situs web ini berisi informasi tentang Project Gutenberg™, termasuk cara berdonasi ke Project Gutenberg Literary Archive Foundation, cara membantu memproduksi eBook baru kami, dan cara berlangganan buletin email kami untuk mendapatkan informasi tentang eBook baru.