Riza adalah intisari cinta dan merupakan salah satu tingkatan tertinggi dari segelintir orang yang diberkati. Namun, sebagian orang meragukan keberadaannya, dengan mengatakan, Bagaimana mungkin manusia bergembira atas sesuatu yang bertentangan dengan kehendaknya sendiri? Ia mungkin tunduk pada kehendak Tuhan, tetapi bukan berarti ia juga merasakan kegembiraan tersebut. Kita akan membahas hakikat Riza dan membuktikan keberadaannya.
Marilah kita terlebih dahulu merujuk pada Al-Quran dan Hadis. “Allah telah menjanjikan kepada laki-laki dan perempuan yang beriman surga-surga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai, untuk mereka tinggali di dalamnya, dan tempat tinggal yang baik di surga-surga yang kekal, dan yang terbaik dari semuanya adalah keridhaan Allah—itulah pencapaian yang agung.” [99] Dalam ayat ini, keridhaan Allah (Rizwan) digambarkan sebagai nikmat yang terbaik dari semua nikmat. Dalam ayat lain, nikmat ini juga diberikan kepada orang-orang yang dengan gembira tunduk kepada kehendak-Nya, “Allah meridhakan mereka dan mereka pun meridhakan-Nya; itu adalah bagi orang-orang yang takut kepada Tuhannya.” [100] “Orang-orang yang takut kepada Allah Yang Maha Pemurah secara diam-diam dan datang dengan hati yang bertaubat, maka mereka akan masuk ke dalamnya dengan damai, itulah hari kekekalan. Di dalamnya mereka akan mendapat apa yang mereka inginkan dan di sisi Kami akan mendapat lebih banyak lagi .” Beberapa penafsir ketika mengomentari kata-kata yang dicetak miring mengatakan bahwa tiga hadiah akan diberikan di surga: (i) hadiah langka yang “tidak ada jiwa yang tahu (di dunia ini) apa yang tersembunyi bagi mereka dari sesuatu yang akan menyegarkan mata”. [101] (ii) Salam sebagaimana disebutkan dalam Al-Quran: “Salam shalawat (salam) firman dari Tuhan Yang Maha Pengasih”. [102] (iii) Rahmat dan keridhaan-Nya sebagaimana disebutkan dalam “wa Rizwanumminallahi akbar” (dan yang terbaik dari semuanya adalah keridhaan Allah).
Suatu ketika Nabi meminta beberapa sahabatnya untuk menunjukkan tanda-tanda keimanan yang mereka anut. “Wahai Rasulullah,” kata para sahabat, “kami sabar dalam cobaan, bersyukur dalam kebahagiaan, dan senang dengan apa yang telah ditetapkan.” “Kalian adalah Muslim,” kata Nabi. Kemudian Nabi bersabda lagi: “Wahai orang miskin, senanglah dengan apa yang telah Allah berikan kepada kalian, maka kalian akan mendapatkan pahala.”
Mari kita bahas hakikat Riza. Mereka yang mengingkari keberadaan Riza, dengan mengatakan bahwa manusia dapat bersabar dalam penderitaan tetapi penyerahan diri yang penuh sukacita kepada kehendak-Nya tidak mungkin, sesungguhnya mengingkari keberadaan cinta dan sifatnya yang meliputi segalanya. Seorang kekasih selalu mencintai perbuatan kekasihnya. Sekarang, cinta terhadap perbuatan ini ada dua macam: (1) Penebusan dari pengalaman rasa sakit yang disebabkan oleh penderitaan mental atau fisik.
Pengalaman menunjukkan bahwa banyak prajurit yang sedang marah tidak merasakan sakit akibat luka mereka, dan baru menyadarinya ketika melihat darah mengalir deras dari luka tersebut. Bahkan ketika seseorang sedang terlibat dalam suatu tindakan yang menyita perhatiannya, rasa sakit akibat duri yang menusuknya tidak akan terasa. Jika dalam kasus seperti itu—dan ada banyak kasus seperti itu—rasa sakit tidak terasa, bukankah mungkin seorang penyembah yang teng immersed dalam dirinya tidak merasakan sakit, yang menurut keyakinannya ditimbulkan oleh kekasihnya?
Atau (2) meskipun rasa sakit dirasakan, ia menginginkannya seperti halnya pasien yang merasakan sakit akibat pisau bedah merasa senang dioperasi dan puas dengan tindakan dokter bedah. Demikian pula orang yang sangat percaya bahwa cobaan adalah seperti obat yang dikirim Tuhan akan senang dengan cobaan tersebut dan bersyukur kepada Tuhan. Siapa pun yang merenungkan sifat dari jenis-jenis yang disebutkan di atas dan kemudian dengan terang hal itu membaca kehidupan dan ucapan para pencinta Tuhan, saya percaya, akan yakin akan keberadaan Riza.
Saint Basher, putra Harith, menceritakan kisah ini: Di Gang Sharkia di Baghdad, aku melihat seorang pria yang menerima seribu cambukan, tetapi tidak menangis dalam penderitaannya. Kemudian ia dikirim ke penjara dan aku mengikutinya. “Mengapa kau dihukum begitu kejam?” tanyaku. “Karena mereka telah mengetahui rahasia cintaku”. “Tetapi mengapa kau begitu diam saat dihukum begitu berat?” tanyaku dengan heran. “Karena”, jawab pria malang itu sambil menghela napas, “Dia sedang melihatku dari balkonnya”. “ Oh , semoga kau bisa melihat Kekasih sejati”, gumamku. Mendengar ini, warna kulitnya langsung berubah, dan dengan teriakan keras ia jatuh dan meninggal.
Orang suci yang sama menceritakan kisah lain: “Ketika saya masih menjadi murid Sufisme, saya pergi ke Jazirai Abbadan, [103] di mana saya melihat seorang penderita kusta epilepsi buta, tergeletak di tanah sementara cacing memakan dagingnya. Saya duduk di sampingnya dan meletakkan kepalanya di pangkuan saya dan berbicara dengan lembut kepadanya. Ketika ia sadar, ia berkata: 'Siapakah orang asing ini yang datang di antara aku dan Tuhanku? Sekalipun setiap anggota tubuhku terputus, aku akan tetap mencintai-Nya.' Adegan Riza itu, kata orang suci itu, tidak akan pernah saya lupakan; itu adalah pelajaran seumur hidup bagi saya.”
Dikatakan bahwa Kristus pernah melihat seorang penderita kusta buta yang kesepian sedang berdoa: “Terpujilah Engkau, ya Tuhan, yang telah menyelamatkan aku dari penyakit-penyakit yang menimpa banyak dari kita.” “Bukankah engkau menderita?” tanya Kristus, “Katakanlah kepadaku penyakit apa yang tidak menimpamu?” “Syukurlah kepada Allah,” seru penderita kusta itu, “Aku tidak seperti orang yang tidak mengenal Allah.” “Engkau benar,” kata Kristus, “Ulurkan tanganmu kepadaku.” Dan hembusan napas Kristus seketika menyembuhkan penderita kusta itu, dan ia menjadi salah satu pengikut-Nya.
Sahabat Nabi, Said bin Wakas, [104] kehilangan penglihatannya di usia tua, dan mengundurkan diri dari jabatannya lalu kembali ke Mekah. Orang-orang berbondong-bondong mendatanginya untuk meminta berkah karena ia dikenal sebagai orang yang doanya selalu dikabulkan. Abdullah bin Said berkata: “Saat itu aku masih kecil; aku pun pergi untuk memberi hormat kepada Said yang terhormat. Beliau berbicara dengan ramah kepadaku dan memberiku berkah. Lalu aku berkata: 'Paman, mengapa Paman yang selalu berdoa untuk semua orang tidak berdoa untuk pemulihan penglihatan Paman?' 'Anakku,' jawab Said sambil tersenyum, 'merasa senang dengan kehendak-Nya yang baik lebih baik daripada penglihatan'”.
Beberapa orang pergi menemui Shibli [105] di Maristan, tempat ia dipenjara. “Siapakah kalian?” tanya sang santo. “Teman-teman,” jawab mereka semua serempak. Mendengar ini, Shibli mengambil beberapa batu dan mulai melemparkannya kepada mereka, dan mereka semua lari sambil menyebutnya orang gila. “Apa ini,” seru Shibli, “Kalian menyebut diri kalian teman-temanku, tetapi jika kalian tulus, bersabarlah menerima apa yang kalian terima dariku,” lalu ia bernyanyi: “Cintanya telah membuat otakku kacau. Pernahkah kalian melihat seorang kekasih yang tidak mabuk cinta!”
Narasi-narasi ini menunjukkan bahwa Riza atau penyerahan diri dengan sukacita kepada kehendak Tuhan adalah mungkin dan merupakan salah satu tingkatan tertinggi yang dapat dicapai oleh jiwa-jiwa para penyembah sejati. Orang-orang percaya pada keanehan para pemuja Cupid tetapi tidak memperhatikan ekstasi para pencinta Tuhan sejati. Mungkin mereka tidak memiliki mata untuk melihat manifestasi keindahan-Nya; tidak memiliki telinga untuk mendengarkan musik cinta-Nya, tidak memiliki hati untuk menatap dan menikmati kehadiran-Nya yang manis. Mungkin mereka bangga dengan pengetahuan mereka dan terlalu memikirkan perbuatan baik mereka tetapi mereka tidak memiliki gagasan tentang hati yang rendah hati dan hancur.
Seorang bangsawan dari Bustam, berpenampilan tampan dan berwibawa, biasa menghadiri ceramah wali Bayazid dari Bustam. [106] Suatu hari ia berkata kepada wali tersebut: “Selama tiga puluh tahun saya berpuasa, terjaga sepanjang malam dan memanjatkan doa, tetapi saya masih belum menemukan kekuatan yang membangkitkan semangat dari apa yang Anda ajarkan, meskipun saya percaya dan mencintai Anda.” “Tiga puluh tahun” seru wali tersebut: “Mengapa selama tiga ratus tahun jika Anda melakukan seperti yang telah Anda lakukan sampai sekarang, Anda tidak akan mendapatkan sedikit pun darinya.” “Bagaimana bisa begitu?” tanya bangsawan yang terkejut itu. “Karena” jawab wali tersebut, “tabir keegoisanmu telah jatuh dengan berat di mata pikiranmu”. Kemudian kepala suku meminta wali tersebut untuk memberitahunya tentang beberapa obat, tetapi ia menolak dengan mengatakan bahwa kepala suku tidak akan mau menerimanya. “Tetapi beritahu saya”, pinta bangsawan itu, “Dan saya akan berusaha sebaik mungkin untuk mengikuti nasihat baik Anda”. “Dengarkan baik-baik,” jawab orang suci itu dengan tenang, “Sekarang juga, pergilah ke tukang cukur, cukur kepala dan janggutmu, lepaskan pakaian ini, dan ikat pinggangmu dengan sepotong selimut; kumpulkan anak-anak di sekelilingmu dan beri tahu mereka bahwa siapa pun yang menamparmu dengan tangan akan mendapatkan kenari; lewati kerumunan di semua pasar, diikuti oleh anak-anak itu, lalu tunjukkan dirimu kepada teman-teman dekatmu.”
“Subhan Allah!” seru kepala suku, “Apakah kau mengatakan itu kepadaku?” “Diam!” balas sang wali, “Subhan Allah-mu adalah penghujatan.” “Bagaimana bisa?” tanya kepala suku. “Karena,” jawab sang wali, “kau mengucapkan Subhan Allah bukan karena rasa hormat kepada Zat Suci, tetapi karena rasa hormat kepada dirimu sendiri yang sombong.” “ Baiklah ,” kata kepala suku, “katakan padaku solusi lain.” “Cobalah solusi ini dulu,” lanjut sang wali. “Aku tidak bisa melakukannya,” jawab kepala suku. “Nah, begitulah,” kata sang wali akhirnya, “Bukankah sudah kukatakan bahwa kau tidak akan menyukai solusi ini?”
Kecenderungan egois kita menghambat kemajuan jiwa kita menuju kebajikan yang lebih tinggi, dan karena itu sebagian dari kita sampai pada tahap menyangkal kemungkinan keberadaannya. Biarlah kehidupan para pencinta Tuhan sejati menjadi pedoman kita.