[1]
[Penulis mengetahui bahwa ras kulit hitam tersebar di seluruh Afrika, satu bagian menghadap ke Barat ke Samudra Atlantik, dan bagian lainnya menghadap ke Timur ke Samudra Hindia.]
[2]
[ Penggunaan bangku kaki pada awalnya mungkin bukan untuk mengistirahatkan kaki, melainkan untuk menjaga kaki (terutama saat telanjang) agar tidak menyentuh lantai yang sering basah dan kotor.]
[3]
[ θρόνος atau tempat duduk, kadang-kadang disebut “tinggi,” karena lebih tinggi daripada θρῆνυς atau bangku kaki rendah. Kemungkinan tingginya tidak lebih dari kursi biasa saat ini, dan tampaknya tidak memiliki sandaran.]
[4]
[Temesa terletak di Pantai Barat ujung Italia, di tempat yang sekarang menjadi teluk Santa Eufemia. Kota ini terkenal di zaman dahulu karena tambang tembaganya, yang bagaimanapun sudah habis ditambang ketika Strabo menulis.]
[5]
[ yaitu “dengan arus di dalamnya”—lihat ilustrasi dan peta di dekat akhir buku v. dan vi.]
[6]
[ Membaca Νηρίτῳ untuk Νηίῳ, lih. “Od.” iii. 81 di mana kesalahan yang sama dibuat, dan xiii. 351 di mana gunung itu disebut Neritum, tempat yang sama dimaksudkan baik di sini maupun di buku xiii.]
[7]
[Tidak pernah dijelaskan secara masuk akal mengapa Penelope tidak dapat melakukan hal ini, dan dari buku ii, jelas bahwa dia terus menerus dengan sengaja mendorong para pelamar, meskipun kita diminta untuk percaya bahwa dia hanya mempermainkan mereka.]
[8]
[Lihat catatan pada “Od.” i. 365.]
[9]
[ Argos Tengah berarti Peloponnese yang, bagaimanapun, tidak pernah disebut demikian dalam “Iliad”. Saya berasumsi “tengah” berarti “tengah antara dua negara berbahasa Yunani di Asia Kecil dan Sisilia, dengan Italia Selatan”; karena sebagian Sisilia dan juga sebagian besar, meskipun bukan seluruh Italia Selatan, dihuni oleh ras berbahasa Yunani berabad-abad sebelum kolonisasi Dorian hampir tidak dapat diragukan. Orang Sisilia, dan juga orang Sisilia, keduanya mungkin berbicara bahasa Yunani.]
[10]
[ bdk. “Il.” vi. 490-495. Dalam “Iliad”, “perang” bukanlah “ucapan”, melainkan urusan seorang pria. Hal ini menunjukkan kekerasan hati, atau setidaknya ketidaksukaan penulis “Odyssey” terhadap “Iliad”, sehingga ia memilih adegan perpisahan Hector dengan Andromache di sini, seperti di tempat lain dalam puisi tersebut, sebagai adegan dengan pathos yang lebih rendah.]
[11]
[ μέγαρα σκιοέντα Seluruh halaman terbuka dengan serambi tertutup yang mengelilinginya disebut μέγαρον, atau μέγαρα, tetapi bagian yang tertutup dibedakan dengan disebut “teduh” atau “memberi bayangan”. Di bagian inilah meja-meja untuk para pelamar diletakkan. Halaman Air Mancur di Hampton Court dapat dijadikan ilustrasi (kecuali mengenai penggunaan lengkungan sebagai pengganti penyangga dan kasau kayu) dan pengaturan ini masih umum di Sisilia. Terjemahan yang biasa digunakan “aula yang teduh” atau “gelap”, memberikan gambaran yang salah tentang pemandangan tersebut.]
[12]
[Pembaca akan memperhatikan betapa hati-hatinya penulis menjelaskan bahwa tidak satu pun pelamar diizinkan tidur di rumah Ulysses.]
[13]
[Lihat Lampiran; g, dalam denah rumah Ulysses.]
[14]
[Saya membayangkan bagian ini sebagai tanggapan terhadap “Il.” xxiii. 702-705 di mana tripod dihargai dua belas lembu, dan seorang pelayan yang baik dan berguna dalam segala pekerjaan hanya empat lembu. Perhatian cermat Laertes terhadap perasaan istrinya sejalan dengan kecemburuan ekstrem terhadap kehormatan wanita, yang tampak jelas di seluruh “Odyssey”.]
[15]
[ χιτῶνα “χιτών, atau tunica , adalah kemeja atau baju dalam, dan berfungsi sebagai pakaian dalam utama orang Yunani dan Romawi, baik pria maupun wanita.” Kamus Antik Yunani dan Romawi Smith, di bawah “Tunica”.]
[16]
[Pintu yang dikunci dengan cara seperti yang dijelaskan di sini dapat dilihat di rumah-rumah tua di Trapani. Terdapat celah di sisi luar pintu yang memungkinkan seseorang yang telah meninggalkan ruangan untuk mengunci pintu. Kamar tidur saya di Albergo Centrale dikunci dengan cara ini.]
[17]
[ πύματον δ' ὡπλίσσατο δόρπον. Jadi kita secara umum mengatakan “telah memasak angsanya,” atau “telah menyelesaikan hidangannya.” Ægyptius tentu saja tidak dapat mengetahui nasib yang dialami Antiphus, karena belum ada kabar tentang atau dari Ulysses.]
[18]
[ “Salah.” xxii. 416. σχέσθε φίλοι, καὶ μ' οἷον ἐάσατε...... Penulis telah ceroboh dengan meminjam kata-kata ini kata demi kata dari “Iliad”, tanpa mengawali kata “jangan” yang diperlukan, yang telah saya berikan.]
[19]
[yaitu kamu punya uang, dan bisa membayar ketika aku mendapat putusan, sedangkan para pelamar itu hanyalah orang-orang yang tidak punya apa-apa.]
[20]
[ lih. “Aku.” ii. 76. ἦ τοι ὄ γ' ὦς εὶπὼν κατ' ἄρ' ἔζετο τοῖσι δ' ἀνέστη
Νέστωρ, ὄς ῥα................................................ ὄ σφιν ἐὺ φρονέων ἀγορήσατο καὶ μετέειπεν. Bagian Odyssean berbunyi— “ἦ τοι ὄ γ' ὦς εὶπὼν κατ' ἄρ' ἔζετο τοῖσι δ' ἀνέστη Μεντορ ὄς ῥ'...................................... ὄ σφιν ἐὺ φρονέων ἀγορήσατο καὶ μετέειπεν. Apakah mungkin untuk tidak mencurigai bahwa nama Mentor diciptakan berdasarkan nama Nestor?]
[21]
[ yaitu di halaman luar, dan di bagian dalam rumah yang tidak tertutup.]
[22]
[ Ini akan adil dari Sisilia, yang menurut penulis berperan sebagai Ithaca, tetapi angin Utara akan lebih baik untuk perjalanan dari Ithaca yang sebenarnya ke Pylos.]
[23]
[ κελάδοντ' ἐπὶ οὶνοπα πόντον Angin tidak bersiul di atas ombak. Angin hanya bersiul melalui tali-temali atau penghalang lain yang memotongnya.]
[24]
[ lih. “Aku.” ay.20. Ἰδαῖος δ' ἀπόρουσε λιπὼν περικαλλέα δίφρον, garis Odyssean adalah ἠέλιος δ' Ini adalah pilihan yang baik. Tidak diragukan lagi bahwa baris Odyssey terinspirasi oleh Iliad, tetapi tidak ada yang dapat menjelaskan mengapa Idæus yang melompat dari keretanya dapat menginspirasi penulis "Odyssey" untuk membayangkan matahari yang melompat dari laut. Kemungkinannya adalah dia tidak pernah memikirkan hal itu, tetapi menganggap baris tersebut sebagai efek dari pengaruh "Iliad" dan pemikiran bawah sadar. "Odyssey" mengandung banyak contoh seperti itu.]
[25]
[ Jantung, hati, paru-paru, ginjal, dll. dikeluarkan dari dalam dan dimakan terlebih dahulu karena lebih mudah dimasak; daging tulang dimasak sementara bagian dalam dimakan. Saya membayangkan bahwa tulang paha berfungsi sebagai semacam panggangan, sementara sumsum di dalamnya dimasak.]
[26]
[ yaitu tusuk sate, baik tunggal, ganda, atau bahkan bercabang lima. Daging akan ditusuk dengan tusuk sate, dan diletakkan di atas abu untuk dipanggang—kedua ujung tusuk sate ditopang dengan cara apa pun yang nyaman. Daging yang dimasak seperti itu dapat dilihat di rumah makan mana pun di Smyrna, atau kota-kota Timur lainnya. Ketika saya menyeberangi Troad dari Dardanelles ke Hissarlik dan Gunung Ida, saya memperhatikan bahwa pemandu saya dan anak buahnya melakukan semua masakan luar ruangan kami persis seperti cara Odyssey dan Iliad.]
[27]
[ bdk. “Il.” xvii. 567. {Yunani} Baris-baris Odiseus adalah—{Yunani}]
[28]
[ Membaca {Yunani} untuk {Yunani}, lih. “Od.” i. 186.]
29[]
[Geografi Aegea seperti yang dijelaskan di atas adalah benar, tetapi mungkin diambil dari puisi yang hilang, Nosti, yang keberadaannya dirujuk pada “Od.” i. 326, 327 dan 350, &c. Sekilas melihat peta akan menunjukkan bahwa surga menasihati para pemohonnya dengan cukup tepat.]
[30]
[Penulis—yang selalu menjaga kehormatan wanita—sebisa mungkin mengurangi kesalahan Clytemnestra, dan menjelaskannya sebagai akibat dari dia yang tidak terlindungi, dan jatuh ke tangan pria jahat.]
[31]
[ Bahasa Yunani adalah {Yunani} lih. “Iliad” ii. 408 {Yunani} Tentu saja {Yunani} dari bagian Odyssey disebabkan oleh {Yunani} dari “Iliad.” Tidak ada alasan lain yang muncul untuk membuat Menelaus kembali pada hari pesta yang diadakan oleh Orestes. Fakta bahwa dalam “Iliad” Menelaus datang ke perjamuan tanpa menunggu undangan, membuat penulis “Odyssey” membuatnya datang ke perjamuan, juga tanpa diundang, tetapi karena keadaan tidak memungkinkan dia diundang, kedatangannya tanpa diundang ditunjukkan sebagai akibat dari kebetulan. Saya tidak berpikir penulis memikirkan semua ini, tetapi mengaitkan keanehan kebetulan tersebut dengan pemikiran dan saturasi bawah sadar.]
[32]
[ bdk. “Il.” I. 458, II. 421. Penulis di sini menyela sebuah bagian Iliad (yang kemudian ia kembalikan segera) dengan tujuan ganda yaitu untuk membahas pembantaian sapi betina muda, dan untuk membiarkan istri dan anak perempuan Nestor juga menikmatinya. Seorang penulis laki-laki, jika ia meminjam dari “Iliad,” akan tetap pada pinjamannya.]
[33]
[ lihat “Il.” xxiv. 587, 588 di mana baris-baris tersebut merujuk pada memandikan jenazah Hector.]
[34]
[Lihat ilustrasi di halaman sebaliknya. Halaman ini merupakan halaman yang umum ditemukan di Sisilia. Denah yang ada mungkin tidak dimodifikasi dari zaman Odiseus, dan bahkan jauh sebelum zaman Odiseus, tetapi bangunan-bangunan sebelumnya tidak memiliki lengkungan, dan, menurut dugaan, sebagian besar terbuat dari kayu. Bangunan Odiseus {Yunani} adalah gudang-gudang yang mengelilingi halaman seperti lengkungan yang ada sekarang. Bangunan {Yunani} adalah bangunan yang dilewati pintu masuk utama, dan karena itu "berisik," atau bergema. Bangunan ini memiliki lantai atas tempat para pengunjung sering menginap.]
[35]
[ Perjalanan ini mustahil. Telemachus dan Pisistratus pasti terpaksa melewati pegunungan Taygetus, yang hingga kini belum pernah dilalui jalan untuk kendaraan beroda. Jelaslah bahwa audiens yang menjadi sasaran penulisan “Odyssey” kemungkinan besar tidak mengetahui topografi Peloponnese, sehingga penulis dapat mengambil kebebasan sesuka hatinya.]
[36]
[ Baris-baris yang saya beri tanda kurung jelas merupakan tambahan—mungkin ditambahkan oleh penulis sendiri—karena menunjukkan minat yang lebih besar secara naluriah terhadap segala sesuatu yang berkaitan dengan seorang wanita, yang begitu terlihat di seluruh puisi. Tidak ada tanda-tanda perayaan khusus atau tamu lain selain Telemachus dan Pisistratus, sampai baris 621-624 (biasanya diberi tanda kurung) tiba-tiba diperkenalkan, mungkin dengan tujuan untuk mencoba menyampaikan pengantar baris-baris yang sedang dibahas.
Penambahan itu, menurut saya, didorong oleh keinginan untuk memaafkan dan menjelaskan ketidakmunculan Hermione di buku xv., serta Hermione dan Megapenthes di bagian lain buku iv. Megapenthes di buku xv. tampaknya masih bujangan: oleh karena itu, diasumsikan bahwa buku xv. ditulis sebelum kisah pernikahannya yang diceritakan di sini. Saya kira dia hanya menikah di sini karena saudara perempuannya akan menikah. Karena saudara perempuannya telah dinikahi dengan layak, Megapenthes pun bisa menikah pada saat yang sama. Hermione sekarang pasti sudah berusia tidak kurang dari tiga puluh tahun.
Saya telah membahas bagian ini secara lebih lengkap dalam buku saya “Authoress of the Odyssey”, hlm. 136-138. Lihat juga hlm. 256 dari buku yang sama.]
[37]
[ Sparta dan Lacedaemon di sini diperlakukan sebagai dua tempat yang berbeda, meskipun di bagian lain puisi ini jelas bahwa penulis memahaminya sebagai satu tempat. Katalog dalam “Iliad,” yang mungkin diikuti oleh penulis di sini, membuat kesalahan yang sama (“Il.” ii. 581, 582)]
[38]
[ Ketiga baris terakhir ini identik dengan “Il.” vxiii. 604-606.]
[39]
[Dari bahasa Yunani {Yunani} jelas bahwa Menelaus mengambil potongan daging itu dengan jari-jarinya.]
[40]
[Amber tidak pernah disebutkan dalam “Iliad.” Sisilia, tempat yang saya kira “Odyssey” ditulis, selalu menjadi, dan masih menjadi, salah satu negara penghasil amber utama. Mungkin itu satu-satunya yang dikenal pada zaman Odyssey. Lihat “The Authoress of the Odyssey,” Longmans 1898, hlm. 186.]
[41]
[Hal ini tidak diragukan lagi merujuk pada kisah yang diceritakan dalam puisi terakhir Cypria tentang Paris dan Helen yang merampok sebagian besar harta Menelaus ketika mereka berlayar bersama ke Troya.]
[42]
[Tidak masuk akal jika Helen masuk seperti itu, di tengah makan malam, dengan maksud untuk bekerja dengan alat pemintalnya, jika sedang ada perayaan besar. Telemachus dan Pisistratus jelas sedang makan bersama keluarga.]
[43]
[ Dalam pemberontakan Italia tahun 1848, delapan pemuda yang dikejar-kejar polisi Austria bersembunyi di dalam kuda kayu kolosal Donatello di Salone di Padua, dan tinggal di sana selama seminggu sambil diberi makan oleh rekan-rekan mereka. Pada tahun 1898, orang terakhir yang selamat diarak keliling Padua sebagai tanda kemenangan.]
[44]
[ Bahasa Yunani adalah {Yunani}. Apakah tidak adil untuk berpendapat bahwa penulis adalah orang yang agak peka, yang tidak menyukai bau ikan yang menyengat?]
[45]
[ Bahasa Yunani adalah {Yunani}. Saya yakin ini adalah sindiran terhadap sesama warga negara penulis yang berasal dari Phocaea, dan baris berikutnya merupakan tanggapan terhadap keluhan yang diajukan terhadapnya di buku vi. 273-288, yang menyatakan bahwa ia bersikap angkuh dan tidak mau menikahi orang-orangnya sendiri. Mengenai penulis “Odyssey” yang diperkenalkan dalam puisi dengan nama Nausicaa, saya tidak dapat mempertanyakannya. Saya ingin mengingatkan pembaca berbahasa Inggris bahwa {Yunani} (yaitu phoca) berarti “segel.” Segel hampir selalu muncul pada koin Phocaea.]
[46]
[Tentu saja, sekali lagi kita berada di tangan seorang penulis yang memiliki kepekaan yang halus. Bukannya anjing laut itu sudah basi; mereka baru saja dibunuh. Namun, penulis jelas menertawakan bangsanya sendiri, dan menghina mereka secara terang-terangan sebisa mungkin.]
[47]
[Kami diberitahu di atas (baris 356, 357) bahwa itu hanya pelayaran satu hari.]
[48]
[ Saya memberikan terjemahan biasa, tetapi saya tidak yakin bahasa Yunani akan membenarkannya. Bahasa Yunani berbunyi {Yunani}.
Hal ini biasanya diartikan bahwa Ithaca adalah pulau yang cocok untuk beternak kambing, dan karena alasan itu lebih menyenangkan bagi pembicara daripada jika cocok untuk beternak kuda. Saya menemukan sedikit dasar untuk terjemahan seperti itu; terjemahan yang paling tepat dari teks sebagaimana adanya adalah, “Ithaca adalah pulau yang cocok untuk beternak kambing, dan lebih menyenangkan daripada cocok untuk beternak kuda; karena tidak satu pun pulau yang merupakan lahan penggembalaan yang baik, atau padang rumput yang subur.” Tentu penulis tidak bermaksud bahwa pulau yang menyenangkan atau indah tidak akan cocok untuk beternak kuda? Oleh karena itu, terjemahan yang paling tepat dari teks ini, karena begitu kaku dan tidak berdaya, kita dapat mencurigai adanya korupsi, dan saya mengambil risiko perbaikan berikut, meskipun saya belum mengadopsinya dalam terjemahan saya, karena khawatir akan dianggap terlalu imajinatif. Saya akan membaca:—{Yunani}.
Sejauh menyangkut pemindaian, {Yunani} tidak diperlukan; {Yunani} iv. 72, (Catatan kaki Yunani) iv. 233, untuk tidak melangkah lebih jauh dari baris-baris sebelumnya dalam buku yang sama, memberikan otoritas yang cukup untuk {Yunani}, tetapi {Yunani} tidak akan berlebihan; itu akan menekankan kejutan dari kontras tersebut, dan saya lebih suka memilikinya, meskipun itu tidak terlalu penting. Bacaan ini tentu saja harus diterjemahkan sebagai “Ithaca adalah pulau yang cocok untuk beternak kambing, dan (dengan izin Anda) sendiri lebih cocok untuk penunggang kuda daripada untuk beternak kuda—karena tidak satu pun dari pulau-pulau itu merupakan lahan yang baik dan berumput.”
Hal ini pasti akan membingungkan para editor Aleksandria. “Bagaimana mungkin,” mereka akan bertanya pada diri sendiri, “sebuah pulau bisa menjadi penunggang kuda?” dan mereka akan mencari cara untuk memperbaikinya. Kunjungan ke puncak Gunung Eryx mungkin akan membuat maknanya dapat dipahami, dan menyarankan restorasi teks yang saya usulkan kepada pembaca dengan mudah seperti halnya kepada saya sendiri.
Di tempat lain saya telah menyatakan keyakinan saya bahwa penulis "Odyssey" mengenal kota Sica kuno di puncak Gunung Eryx, dan bahwa pulau-pulau Aegadea yang begitu mencolok jika dilihat dari sana berperan sebagai pulau-pulau Ionia—Marettimo, yang tertinggi dan paling barat dari kelompok tersebut, mewakili Ithaca. Jika dilihat dari puncak Gunung Eryx, Marettimo tampak seperti seharusnya menurut "Od." ix. 25, 26, "di cakrawala, paling tinggi di laut ke arah Barat," sementara pulau-pulau lain terletak "agak jauh di sebelah Timur." Saat kita turun ke Trapani, Marettimo tampak tenggelam di puncak pulau Levanzo, di balik pulau itu ia menghilang. Teman saya, almarhum Signor E. Biaggini, pernah menunjuknya saat pulau itu berada tepat di puncak Levanzo, dan berkata kepada saya "Come cavalca bene" ("Betapa bagusnya ia berlayar"), dan ini segera menginspirasi perbaikan yang saya buat. Kemudian saya menemukan dalam himne untuk Apollo Pythia (yang penuh dengan tag yang diambil dari "Odyssey") sebuah baris yang berakhiran {Yunani} yang memperkuat kecurigaan saya bahwa ini adalah akhiran asli dari baris kedua dari dua baris di atas yang sedang dibahas.]
[49]
[Lihat catatan pada baris 3 buku ini. Pembaca akan melihat bahwa penulis tidak dapat menghilangkan sisipan yang hanya terdiri dari empat baris yang melibatkan perempuan.]
[50]
[ Scheria berarti sebidang tanah yang menjorok ke laut. Dalam buku saya “Authoress of the Odyssey”, saya pikir “Jutland” akan menjadi terjemahan yang sesuai, tetapi telah dijelaskan kepada saya bahwa “Jutland” hanya berarti tanah orang Jute.]
[51]
[ Irigasi seperti yang dijelaskan di sini umum dilakukan di kebun-kebun dekat Trapani. Air yang memasok saluran diambil dari sumur oleh seekor keledai yang memutar roda dengan ember di atasnya.]
[52]
[ Tidak ada satu kata pun di sini tentang ternak dewa matahari.]
[53]
[Penulis tampaknya berpikir bahwa kayu hijau yang sedang tumbuh mungkin juga sudah dikeringkan dengan baik.]
[54]
[Pembaca akan memperhatikan bahwa sungai tersebut mengalirkan air asin, yaitu sungai tersebut dipengaruhi pasang surut.]
[55]
[ Maka pulau Ogygia tidak terlalu jauh, sehingga Nausicaa bisa diasumsikan mengetahui letaknya.]
[56]
[ Yunani {Yunani}]
[57]
[Saya menduga ini adalah lelucon keluarga, atau sindiran halus terhadap sesuatu yang tidak kita ketahui, dalam kisah Eurymedusa yang dibawa dari Apeira. Kata Yunani “apeiros” berarti “tidak berpengalaman,” “bodoh.” Mungkinkah Eurymedusa terkenal tidak kompeten?]
[58]
[ Polyphemus juga merupakan putra Neptunus, lihat “Od.” ix. 412, 529. Oleh karena itu, ia adalah saudara tiri Nausithous, paman tiri Raja Alcinous, dan paman buyut tiri Nausicaa.]
[59]
[ Sepertinya penulis mengira Marathon dekat dengan Athena.]
[60]
[ Di sini penulis, karena mengetahui bahwa ia mengambil (dengan tambahan) dari hal-hal yang benar-benar ada, menjadi tidak sabar dengan bentuk lampau dan beralih ke bentuk sekarang.]
[61]
[ Ini adalah kebencian tersembunyi, yang menyiratkan bahwa para bangsawan Phaeacia tidak lebih baik dari seharusnya. Persembahan minuman terakhir seharusnya dipersembahkan kepada Jove atau Neptunus, bukan kepada dewa pencurian dan kejahatan dalam segala bentuknya. Pada baris 164 kita memang menemukan Echeneus mengusulkan agar persembahan minuman dipersembahkan kepada Jove, tetapi Merkurius jelas, menurut penulis kita, adalah dewa yang paling mungkin berguna bagi mereka.]
[62]
[ Fakta bahwa Alcinous mengetahui sesuatu tentang Cyclopes menunjukkan bahwa dalam pikiran penulis, Scheria dan negeri Cyclopes tidak terlalu jauh satu sama lain. Saya menganggap Cyclopes dan raksasa adalah orang yang sama.]
[63]
[ “Harta milikku, dll.” Penulis di sini mengadopsi baris Iliad (xix. 333), dan ini harus menjelaskan tidak adanya referensi apa pun kepada Penelope. Jika dia kebetulan mengingat “Il.” v. 213, dia pasti akan memilihnya, karena baris itu berbunyi “negeriku, istriku , dan semua kebesaran rumahku.”]
[64]
[Tidur Ulysses yang pada awalnya tidak dapat dijelaskan (buku xiii. 79, dst.) di sini, seperti juga dalam viii. 445, jelas dipersiapkan. Penulis jelas menganggap tidur itu sangat penting. Mereka yang mengetahui bahwa pelabuhan yang digunakan penulis “Odyssey” sebagai pelabuhan tempat Ulysses mendarat di Ithaca, hanya berjarak sekitar 2 mil dari tempat Ulysses sekarang berbicara dengan Alcinous, akan mengerti mengapa tidur itu sangat diperlukan.]
[65]
[Terdapat dua golongan—golongan bawah yang tinggal di tempat yang menyediakan makanan yang harus mereka masak sendiri di halaman dan lingkungan luar, di mana mereka juga makan—dan golongan atas yang makan di serambi halaman dalam, dan makanannya dimasak untuk mereka.]
[66]
[Terjemahan sangat meragukan. Saya kira {bahasa Yunani} di sini adalah gudang-gudang beratap yang mengelilingi halaman luar. Lihat ilustrasi di akhir buku iii.]
[67]
[Penulis tampaknya menganggap bahwa kata-kata “dibandingkan dengan apa yang dapat dibajak oleh lembu dalam waktu yang sama” sudah jelas. Namun, penulis “Iliad” yang kemungkinan besar menjadi sumber bagian Odyssey ini berbeda pendapat. Ia menjelaskan bahwa keledai dapat membajak lebih cepat daripada lembu (“Il.” x. 351-353)]
[68]
[Sangat beruntung bahwa cakram seperti itu ada di sana, karena tidak ada yang seperti itu yang umum digunakan.]
[69]
[ “Il.” xiii. 37. Di sini, seperti yang sering terjadi di tempat lain dalam “Odyssey,” penggunaan baris Iliad yang tidak sepenuhnya tepat membingungkan pembaca. “Mereka” bukanlah rantai, juga bukan Mars dan Venus. Itu adalah luapan dari bagian Iliad di mana Neptunus mengikat kuda-kudanya dengan ikatan “yang tidak seorang pun dapat melepaskan atau mematahkannya sehingga mereka dapat tetap berada di tempat itu.” Jika baris tersebut dapat dibaca tanpa tambahan kata-kata “sehingga mereka dapat tetap berada di tempat itu,” kata-kata tersebut akan dihilangkan dalam “Odyssey.”]
[70]
[Pembaca akan memperhatikan bahwa Alcinous tidak pernah melampaui pernyataan bahwa ia akan memberikan piala; ia tidak pernah memberikannya. Di tempat lain dalam “Iliad” dan “Odyssey”, tawaran hadiah segera diikuti oleh pernyataan bahwa hadiah itu diberikan dan diterima dengan senang hati—Alcinous sebenarnya memberikan sebuah peti, jubah, dan kemeja—mungkin juga sebagian dari jagung dan anggur untuk perjalanan panjang sejauh dua mil disediakan olehnya—tetapi jelas bahwa ia tidak memberikan talenta dan tidak memberikan cawan.]
[71]
[ “Il.” xviii. 344-349. Baris-baris dalam “Iliad” ini menceritakan tentang persiapan untuk memandikan jenazah Patroclus, dan saya tidak senang bahwa penulis “Odyssey” telah mengadopsinya di sini.]
[72]
[ lihat catatan [64] : ]
[73]
[ lihat catatan [43] : ]
[74]
[ Pembaca akan menemukan ancaman ini terpenuhi di buku xiii]
[75]
[Jika pulau-pulau lain terletak agak jauh dari Ithaca (seperti yang disarankan oleh kata {Yunani}), lalu apa yang terjadi dengan πόρθμος atau selat antara Ithaca dan Samos yang kita dengar di Buku iv. dan xv.? Saya menduga bahwa penulis dalam pikirannya membuat Telemachus kembali dari Pylos ke tanjung Lilybaean dan kemudian ke Trapani melalui selat antara Isola Grande dan daratan utama—pulau Asteria adalah pulau tempat Motya kemudian berdiri.]
[76]
[ “Il.” xviii. 533-534. Pergeseran tiba-tiba ke orang ketiga di sini untuk beberapa baris disebabkan oleh fakta bahwa dua baris Iliad yang diambil berada dalam orang ketiga.]
[77]
[ bdk. “Il.” ii. 776. Kata-kata dalam “Iliad” dan “Odyssey” adalah [Catatan kaki bahasa Yunani]. Dalam “Iliad” kata-kata tersebut digunakan untuk kuda-kuda pengikut Achilles yang berdiri diam, “mengunyah teratai.”]
[78]
[Saya menganggap seluruh bagian tentang Cyclopes yang tidak memiliki kapal ini sebagai sindiran—artinya, “Kalian penduduk Drepanum tidak punya alasan untuk tidak menjajah pulau Favognana, yang dapat kalian lakukan dengan mudah, karena kalian memiliki banyak kapal, dan pulau itu sangat bagus.” Karena bahwa pulau yang dijelaskan secara lengkap di sini adalah pulau Aegadea atau pulau “kambing” Favognana, dan bahwa Cyclopes adalah penduduk Sican kuno dari Gunung Eryx tidak perlu diragukan.]
[79]
[ Untuk alasan mengapa malam harus sangat gelap, lihat “Penulis Odyssey” hlm. 188-189.]
[80]
[ Hanya anak domba yang mau menyusu jika bersama induknya yang boleh ditinggalkan di halaman. Anak domba yang lebih tua seharusnya sudah keluar untuk makan. Penulisnya salah, tapi tidak masalah. Lihat “Penulis Odyssey” hlm. 148.]
[81]
[Baris ini dikurung dalam tanda kurung pada teks yang diterima, dan dihilangkan (dengan catatan) oleh Messrs. Butcher & Lang. Namun, baris yang dikurung dalam tanda kurung hampir selalu asli; tanda kurung hanya berarti bahwa bagian yang dikurung membingungkan beberapa editor awal, yang meskipun demikian menganggapnya terlalu mapan dalam teks untuk berani menghilangkannya. Dalam kasus ini, baris yang dikurung adalah baris terakhir yang mungkin akan disisipkan oleh editor pria dewasa. Lebih aman untuk menyimpulkan bahwa penulis, seorang wanita muda, yang tidak tahu atau tidak peduli di ujung kapal mana kemudi seharusnya berada, memutuskan untuk memastikan dengan menempatkannya di kedua ujung, yang akan kita temukan segera dilakukannya dengan mengulanginya (baris 340) di buritan kapal. Adapun dua batu karang yang dilemparkan, yang pertama saya anggap sebagai Asinelli, lihat peta di halaman 80. Yang kedua saya anggap sebagai dua pulau yang berdekatan dari Formiche, yang diperlakukan sebagai satu, lihat peta di halaman 80.] 108. Asinelli adalah sebuah pulau yang berbentuk seperti perahu, dan menunjuk ke pulau Favognana. Saya pikir rekan-rekan penulis, yang mungkin tidak menyukainya lebih dari yang dia sukai terhadap mereka, mencemooh absurditas perilaku Ulysses, dan melihat Asinelli atau "keledai," bukan sebagai batu yang dilemparkan oleh Polyphemus, tetapi sebagai perahu itu sendiri yang berisi Ulysses dan anak buahnya.]
[82]
[Baris ini ada dalam teks di sini tetapi tidak ada dalam bagian yang sesuai xii. 141. Saya cenderung berpikir bahwa baris ini disisipkan (mungkin oleh penyair itu sendiri) dari baris pertama xi. 115-137, yang hampir tidak dapat saya ragukan ditambahkan oleh penulis ketika skema karya tersebut diperluas dan diubah. Lihat “The Authoress of the Odyssey” hlm. 254-255.]
[83]
[ “Mengapung” (πλωτῇ) tidak boleh diartikan secara harfiah. Pulau itu sendiri, terlepas dari penduduknya , cukup normal. Tidak ada indikasi pergerakannya selama bulan Ulysses tinggal bersama Aeolus, dan sekembalinya dari pelayaran malangnya, ia tampaknya menemukannya di tempat yang sama. πλωτῇ sebenarnya tidak perlu ditekan seperti halnya θοῇσι yang diterapkan pada pulau-pulau, “Odyssey” xv. 299—di mana pulau-pulau tersebut disebut “terbang” karena kapal akan terbang melewatinya. Begitu juga dengan “Para Pengembara,” seperti yang dijelaskan oleh Buttmann; lihat catatan pada “Odyssey” xii. 57.]
[84]
[ Secara harfiah “karena jalan malam dan siang dekat.” Saya telah melihat apa yang dikatakan Tuan Andrew Lang (“Homer dan Epik,” hlm. 236, dan “Longman's Magazine” untuk Januari 1898, hlm. 277) tentang “rute amber” dan “Jalan Suci” dalam hal ini; tetapi sampai dia memberikan alasan mengapa dia berpendapat bahwa orang-orang Mediterania pada zaman Odyssey biasa pergi jauh ke Utara untuk mendapatkan amber mereka daripada mendapatkannya di Sisilia, di mana amber masih ditemukan dalam jumlah yang cukup besar, saya tidak tahu seberapa besar bobot yang harus saya berikan pada pendapatnya. Saya belum dapat menemukan alasan untuk menyatakan bahwa pada tahun 1000 SM ada perdagangan antara Mediterania dan “Utara Jauh,” tetapi saya akan sangat siap untuk belajar jika Tuan Lang mau memberi pencerahan kepada saya. Lihat “Penulis Odyssey” hlm. 185-186.]
[85]
[Orang mungkin mengira bahwa ketika matahari mendorong rusa jantan itu ke air, Ulysses mungkin telah mengamati keberadaannya.]
[86]
[Lihat terjemahan Hobbes dari Malmesbury.]
[87]
[ “Il.” vxiii. 349. Sekali lagi penulis mengambil dari cucian tubuh Patroclus—yang menyinggung.]
[88]
[Kunjungan ini sama sekali tidak memiliki signifikansi topografi.]
[89]
[Para pengantin wanita secara naluriah muncul dalam imajinasi penulis, sebagai fase kemanusiaan yang menurutnya paling menarik.]
[90]
[Ulysses sebenarnya menjadi seorang misionaris dan mengkhotbahkan Neptunus kepada orang-orang yang tidak mengenal namanya. Saya cukup beruntung bertemu di Sisilia dengan seorang wanita yang membawa salah satu sekop penampi ini; ukurannya tidak jauh lebih pendek dari dayung, dan saya langsung dapat melihat apa yang dimaksudkan oleh penulis “Odyssey”.]
[91]
[Saya kira baris-baris yang saya beri tanda kurung telah ditambahkan oleh penulis ketika ia memperluas skema aslinya dengan menambahkan buku i.-iv. dan xiii. (dari baris 187)-xxiv. Pembaca akan memperhatikan bahwa dalam bagian yang sesuai (xii. 137-141) ramalan tersebut berakhir dengan “setelah kehilangan semua rekanmu,” dan tidak ada kiasan tentang para pelamar. Untuk penjelasan lebih lengkap, lihat “Penulis Odyssey” hlm. 254-255.]
[92]
[Pembaca akan ingat bahwa kita berada di tahun pertama pengembaraan Ulysses, oleh karena itu Telemachus baru berusia sebelas tahun. Anachronisme yang sama dibuat kemudian di buku ini. Lihat “Penulis Odyssey” hlm. 132-133.]
[93]
[ Tradisi mengatakan bahwa dia telah menggantung diri. Lihat “Odyssey” xv. 355, dll.]
[94]
[Jangan disamakan dengan Aeolus raja angin.]
[95]
[ Melampus, lihat buku xv. 223, dst.]
[96]
[Saya sudah mengatakan dalam catatan pada buku xi. 186 bahwa pada titik perjalanan Ulysses ini, Telemachus hanya berumur antara sebelas dan dua belas tahun.]
[97]
[ Apakah penulisnya laki-laki atau perempuan?]
[98]
[ Bandingkan “Il.” iv. 521, {Yunani}. Baris Odiseus berbunyi, {Yunani}. Oleh karena itu, daktilisme yang terkenal dari baris Odiseus mungkin terinspirasi oleh daktilisme dari Iliad daripada keinginan untuk menyesuaikan bunyi dengan makna. Bagaimanapun, kesamaan ganda antara baris daktilik dan akhiran {Yunani} tampaknya meyakinkan tentang keakraban penulis “Odiseus” dengan baris Iliad.]
[99]
[ Di lepas pantai Sisilia dan Italia Selatan, pada bulan Mei, saya melihat orang-orang diikat setengah tiang kapal dengan kaki mereka bertumpu pada palang, yang cukup besar untuk menopang mereka. Dari titik pandang ini mereka menusuk ikan pedang. Ketika saya melihat orang-orang yang melakukan pekerjaan seperti itu, saya hampir tidak ragu bahwa penulis “Odyssey” telah melihat orang lain seperti mereka, dan memikirkan mereka ketika menggambarkan pengikatan Ulysses. Oleh karena itu, dengan sedikit keraguan saya berani menyimpang dari terjemahan yang diterima dari ἰστοπέδη (bdk. Alcaeus frag. 18, di mana, bagaimanapun, sangat sulit untuk mengatakan apa arti ἰστοπέδαν). Dalam Leksikon Sophocles, saya menemukan referensi kepada Chrysostom (l, 242, A. Ed. Benedictine Paris 1834-1839) untuk kata ἰστοπόδη, yang mungkin sama dengan ἰστοπέδη, tetapi saya telah mencari bagian tersebut dengan sia-sia.]
[100]
[Penulis bersalah di sini dan mencoba menyalahkan Circe. Ketika Ulysses mengambil rute yang ditentukan oleh Circe, dia seharusnya melewati Para Pengembara atau kesulitan lain yang tidak diceritakan kepada kita, tetapi dia tidak melakukannya. Planctae, atau Para Pengembara, menyatu dengan Scylla dan Charybdis, dan alternatif antara mereka dan sesuatu yang tidak diceritakan menyatu dengan alternatif apakah Ulysses lebih baik memilih Scylla atau Charybdis. Namun dari baris 260, tampaknya kita harus menganggap Para Pengembara telah dilewati oleh Ulysses; ini tampak lebih jelas lagi dari xxiii. 327, di mana Ulysses secara tegas menyebutkan Batu-batu Pengembara berada di antara Siren dan Scylla dan Charybdis. Namun, penulis jelas tidak menyadari bahwa dia tidak sepenuhnya memahami ceritanya sendiri; Kesulitannya mungkin disebabkan oleh fakta bahwa meskipun para pelaut Trapan telah memberinya gambaran yang cukup jelas tentang di mana semua lokasi lainnya sebenarnya berada, tidak ada seorang pun pada masa itu, lebih dari pada masa kita sekarang, yang dapat melokalisasi Planctae, yang sebenarnya, seperti yang dikemukakan Buttmann, tidak berasal dari tempat tertentu, tetapi dari kisah-kisah para pelaut tentang kesulitan menavigasi gugusan pulau Aeolian secara keseluruhan (lihat catatan pada “Od.” x. 3). Namun, masalah merpati malang itu menarik perhatiannya, jadi dia tidak mau mengabaikannya. Angin puting beliung api dan asap yang menggantung di Scylla menunjukkan kiasan ke Stromboli dan mungkin bahkan Etna. Scylla berada di sisi Italia, dan oleh karena itu dapat dikatakan menghadap ke Barat. Jaraknya sekitar 8 mil dari sana ke pantai Sisilia, jadi Ulysses dapat dengan tepat diberitahu bahwa setelah melewati Scylla dia akan sampai ke pulau Thrinacia atau Sisilia. Charybdis dipindahkan ke lokasi beberapa mil di sebelah utara dari posisi sebenarnya.]
[101]
[Saya kira baris ini disisipkan oleh penulis ketika baris 426-446 ditambahkan.]
[102]
[ Untuk alasan yang memungkinkan kita mengidentifikasi pulau dua Siren dengan pulau Lipari yang sekarang Salinas—Pulau Didyme kuno, atau pulau “kembar”—lihat Penulis Odyssey, hlm. 195, 196. Kedua Siren itu, seperti namanya, tentu saja adalah hembusan angin yang bersiul, atau longsoran udara yang terkadang turun tanpa peringatan dari dua gunung Salinas yang tinggi—dan juga dari semua titik tinggi di sekitarnya.]
[103]
[Lihat Admiral Smyth tentang arus di Selat Messina, dikutip dalam “The Authoress of the Odyssey,” hlm. 197.]
[104]
[ Di pulau Favognana dan Marettimo di lepas pantai Trapani, saya pernah melihat orang-orang memancing persis seperti yang dijelaskan di sini. Mereka mengunyah roti hingga menjadi pasta dan melemparkannya ke laut untuk menarik ikan, yang kemudian mereka tombak. Tidak ada tali pancing yang digunakan.]
[105]
[Penulis tampaknya menganggap Ulysses berada di pantai yang menghadap ke Timur, tidak jauh di selatan Selat Messina, misalnya, di dekat Tauromenium, yang sekarang bernama Taormina.]
[106]
[Pasti ada baris yang hilang di sini yang memberi tahu kita bahwa lunas dan tiang kapal terbawa ke Charybdis. Selain itu, aorist {Yunani} dalam konteksnya saat ini membingungkan. Saya menerjemahkannya seolah-olah itu adalah imperfect; saya melihat Tuan Butcher dan Lang menerjemahkannya sebagai pluperfect, tetapi pastinya Charybdis sedang menyedot air ketika Ulysses tiba.]
[107]
[Saya kira bagian dalam tanda kurung itu merupakan tambahan yang dipikirkan kemudian, tetapi ditulis oleh tangan yang sama dengan bagian puisi lainnya. Saya kira xii. 103 juga ditambahkan oleh penulis ketika ia memutuskan untuk mengirim Ulysses kembali ke Charybdis. Perumpamaan tersebut menunjukkan tulisan tangan istri atau putri seorang hakim yang sering melihat ayahnya datang dengan marah dan lelah.]
[108]
[ Gr. πολυδαίδαλος. Ini meniadakan kemungkinan adanya uang logam, namun tetap menyiratkan bahwa emas tersebut telah diolah menjadi perhiasan.]
[109]
[Saya kira ramalan Teiresias dalam buku xi. 114-120 tidak memberikan kesan apa pun pada Ulysses. Kemungkinan besar ramalan itu adalah pemikiran tambahan, yang disisipkan, seperti yang telah saya katakan, oleh penulis ketika dia mengubah rencananya.]
[110]
[Seorang penulis pria akan membuat Ulysses berkata, bukan “semoga kalian memuaskan istri-istri kalian,” tetapi “semoga istri-istri kalian memuaskan kalian.”]
[111]
[ Lihat catatan [64].]
[112]
[ Tanah itu sebenarnya adalah teluk dangkal, sekarang menjadi tempat pengolahan garam S. Cusumano—daerah sekitar Trapani dan Gunung Eryx dijadikan sebagai tempat ganda, baik sebagai Scheria maupun Ithaca. Oleh karena itu, Ulysses perlu berangkat setelah gelap, langsung tertidur lelap, dan bangun di pagi hari yang berkabut sehingga ia tidak dapat melihat apa pun sampai pertemuan antara Neptunus dan Zeus serta antara Ulysses dan Minerva memberi waktu kepada penonton untuk menerima situasi tersebut. Lihat ilustrasi dan peta di dekat akhir buku v dan vi.]
[113]
[Gua ini, yang dapat diidentifikasi dengan kelengkapan yang luar biasa, sekarang disebut “grotta del toro,” mungkin merupakan perubahan dari “tesoro,” karena diyakini mengandung harta karun. Lihat The Authoress of the Odyssey, hlm. 167-170.]
[114]
[Mungkin mereka akan melakukannya.]
[115]
[Kemudian raknya memiliki dasar yang dangkal.]
[116]
[Tidak diragukan lagi jalan itu akan melewati pelabuhan pada zaman Odiseus seperti halnya jalan itu melewati tempat pengolahan garam sekarang; bahkan, jika memang akan ada jalan, tidak ada tanah datar lain yang dapat dilaluinya. Lihat peta yang disebutkan di atas.]
[117]
[ Batu karang di ujung pelabuhan utara Trapani, yang saya kira penulis “Odyssey” maksudkan di sini, masih menyandang nama Malconsiglio—“batu karang nasihat jahat.” Ada legenda yang mengatakan bahwa kapal bajak laut Turki bermaksud menyerang Trapani, tetapi “Madonna di Trapani” menghancurkan mereka di bawah batu karang ini tepat saat mereka memasuki pelabuhan. Teman saya Cavaliere Giannitrapani dari Trapani mengatakan kepada saya bahwa ayahnya biasa mengatakan kepadanya ketika ia masih kecil bahwa jika ia meneteskan tepat tiga tetes minyak ke air di dekat batu karang itu, ia akan melihat kapal itu masih berada di dasar laut. Legenda ini jelas merupakan versi Kristen dari kisah Odyssey, sementara nama tersebut memberikan detail tambahan bahwa bencana itu terjadi sebagai akibat dari nasihat jahat.]
[118]
[ Dengan demikian, tampaknya kapal tersebut telah kembali dari Ithaca dalam waktu sekitar seperempat jam.]
[119]
[Dan bukankah kita dapat menambahkan “dan juga untuk mencegahnya menyadari bahwa dia hanya berada di tempat dia bertemu Nausicaa dua hari sebelumnya.”]
[120]
[ Semua ini untuk membenarkan ketidakhadiran Minerva sama sekali dari buku ix.-xii., yang saya kira telah ditulis sebelum penulis memutuskan untuk menjadikan Minerva sebagai tokoh yang begitu menonjol.]
[121]
[Kami menemukan upaya yang agak lemah ini untuk menutupi perubahan skema penulis di akhir buku vi.]
[122]
[Saya mengambil kutipan berikut dari Penulis Odyssey, hlm. 167. “Jelas dari teks bahwa ada dua [gua] bukan satu, tetapi seseorang telah mengapit dalam tanda kurung dua baris di mana gua kedua disebutkan, saya kira karena dia merasa bingung karena tiba-tiba ada gua kedua padahal sampai saat ini dia hanya diberi tahu tentang satu gua.
“Saya berpendapat bahwa jika dia mengenal medan, dia tidak akan bingung, karena ada dua gua, berjarak sekitar 80 atau 100 yard satu sama lain.” Gua tempat Ulysses menyembunyikan hartanya, seperti yang telah saya katakan, dapat diidentifikasi dengan sangat jelas. Gua lainnya tidak menunjukkan ciri khas khusus, baik dalam puisi maupun di alam.]
[123]
[Tidak ada upaya untuk menyembunyikan fakta bahwa Penelope telah lama memberikan dorongan kepada para pelamar. Satu-satunya pembelaan yang diajukan adalah bahwa dia sebenarnya tidak bermaksud untuk mendorong mereka. Bukankah akan lebih bijaksana jika dia mencoba sedikit menghalangi?]
[124]
[Lihat peta di dekat akhir buku vi. Ruccazzù dei corvi tentu saja berarti “batu gagak.” Baik nama maupun gagak masih ada.]
[125]
[Lihat Penulis Odyssey, hlm. 140, 141. Alasan sebenarnya mengirim Telemachus ke Pylos dan Lacedaemon adalah agar penulis dapat memasukkan Helen dari Troya ke dalam puisinya. Dia dikirim pada satu-satunya titik dalam cerita di mana dia dapat dikirim, jadi dia pasti pergi saat itu atau tidak sama sekali.]
[126]
[Lokasi yang saya tetapkan untuk gubuk Eumaeus, dekat dengan Ruccazzù dei corvi , berada sekitar 2.000 kaki di atas permukaan laut, dan memiliki pemandangan yang luas.]
[127]
[Sandal seperti yang dibuat Eumaeus masih dipakai di Abruzzi dan tempat lain. Sepotong kulit berbentuk lonjong membentuk solnya: lubang dipotong di keempat sudutnya, dan melalui lubang-lubang ini tali kulit dilewatkan, yang diikatkan di sekitar kaki dan diikatkan menyilang di betis.]
[128]
[ Lihat catatan [75] : ]
[129]
[Telemachus seperti banyak pemuda baik lainnya tampaknya mengharapkan setiap orang untuk mengambil dan membawakan barang untuknya.]
[130]
[ “Il.” vi. 288. Ruang penyimpanan itu harum karena terbuat dari kayu cedar. Lihat “Il.” xxiv. 192.]
[131]
[ bdk. “Il.” vi. 289 dan 293-296. Gaun itu disimpan di bagian bawah peti sebagai gaun yang hanya dibutuhkan pada kesempatan-kesempatan terpenting; tetapi pernikahan Hermione dan Megapenthes (bk, iv. ad init .) mungkin telah mendorong Helen untuk memakainya pada malam sebelumnya, dalam hal ini gaun itu hampir tidak mungkin kembali. Kami tidak menemukan petunjuk di sini tentang pernikahan Megapenthes baru-baru ini.]
[132]
[ Lihat catatan [83].]
[133]
[ lih. “Aneh.” xi. 196, dst.]
[134]
[ Nama Syra dan Ortygia, di pulau tempat sebagian besar bangunan Doric Syracuse awalnya dibangun, menunjukkan bahwa bahkan pada zaman Odyssean sudah ada Syracuse prasejarah, yang keberadaannya diketahui oleh penulis puisi tersebut.]
[135]
[ Secara harfiah “di mana letak perputaran matahari.” Dengan asumsi, seperti yang dapat kita lakukan dengan aman, bahwa Syra dan Ortygia dalam “Odyssey” merujuk pada Syracuse, faktanya adalah bahwa tidak jauh di sebelah Selatan tempat-tempat ini daratannya berbelok tajam, sehingga para pelaut yang mengikuti garis pantai akan menemukan matahari berada di sisi lain kapal mereka dibandingkan dengan sisi yang sebelumnya mereka lihat.
Tuan AS Griffith dengan ramah telah menarik perhatian saya pada Herodes iv. 42, di mana, berbicara tentang pelayaran mengelilingi Afrika oleh para pelaut Fenisia di bawah pimpinan Necos, beliau menulis:
“Sekembalinya mereka menyatakan—saya sendiri tidak mempercayai mereka, tetapi mungkin orang lain mempercayainya—bahwa saat berlayar mengelilingi Libya [yaitu Afrika], matahari berada di sebelah kanan mereka. Dengan cara inilah luas Libya pertama kali ditemukan.”
“Saya berasumsi bahwa Eumaeus digambarkan berasal dari Syracuse karena penulis berpikir bahwa ia seharusnya memasukkan sesuatu yang terjadi di Syracuse selama penceritaannya tentang pelayaran Ulysses. Namun, ia tidak dapat memutus perjalanan panjang Ulysses dari Charybdis ke pulau Pantellaria; oleh karena itu, ia memutuskan untuk menggantinya dengan cara lain.”
Penggalian modern membuktikan keberadaan dua komunitas pra-Dorian di Syracuse; menurut informasi yang diberikan Dr. Orsi kepada saya, komunitas tersebut berada di Plemmirio dan Cozzo Pantano. Lihat The Authoress of the Odyssey, hlm. 211-213.]
[136]
[ Pelabuhan ini jelas merupakan pelabuhan tempat Ulysses mendarat, yaitu pelabuhan yang sekarang menjadi tempat pengolahan garam S. Cusumano.]
[137]
[ Ini pastilah upah yang sangat kecil untuk layanan selama delapan atau sembilan hari. Saya kira awak kapal menganggap kesenangan telah melakukan perjalanan ke Pylos sebagai kompensasi. Tidak ada jejak bahwa makan malam itu benar-benar diberikan, baik pada pagi berikutnya atau pagi lainnya.]
[138]
[ Elang tidak dapat merobek mangsanya saat sedang terbang.]
[139]
[Teks di sini tampaknya rusak, dan tidak akan masuk akal sebagaimana adanya. Saya mengikuti saran Bapak Butcher & Lang dalam menghilangkan baris 101.]
[140]
[yaitu diperah, seperti di kota-kota Italia Selatan dan Sisilia saat ini.]
[141]
[Penyembelihan dan persiapan bangkai dilakukan sebagian di halaman luar dan sebagian di bagian terbuka halaman dalam.]
[142]
[Kata-kata ini tidak mungkin berarti bahwa akan segera siang setelah diucapkan. Ulysses dan Eumaeus sampai di kota yang “agak jauh” (xvii. 25) tepat waktu untuk makan siang pelamar (xvii. 170 dan 176) katakanlah pukul sepuluh atau sebelas. Konteks bagian lain dari buku ini menunjukkan hal ini. Oleh karena itu, Eumaeus dan Ulysses tidak mungkin berangkat lebih lambat dari pukul delapan atau sembilan, dan kata-kata Eumaeus harus dianggap sebagai sebuah pernyataan yang dilebih-lebihkan untuk membuat Ulysses bersemangat.]
[143]
[Saya membayangkan air mancur itu berada di suatu tempat di sekitar lokasi gereja Madonna di Trapani sekarang berdiri, dan dialiri air dari tempat yang sekarang disebut Fontana Diffali di Gunung Eryx.]
[144]
[Dari bagian ini dan bagian-bagian lain dalam “Odyssey” terlihat bahwa kita berada di zaman sebelum penggunaan uang logam—zaman ketika kuali, tripod, pedang, ternak, barang-barang dari segala jenis, ukuran jagung, anggur, atau minyak, dll., belum lagi potongan emas, perak, perunggu, atau bahkan besi, yang diolah sedikit banyak, tetapi tidak dicap, adalah yang paling mendekati mata uang yang pernah ada.]
[145]
[ Gr. ἐς μέσσον.]
[146]
[Saya mengoreksi bukti-bukti ini di luar negeri dan tidak dapat menghubungi Hesiod, tetapi tentu saja bagian ini menunjukkan pengetahuan tentang Perbuatan dan Jalan, meskipun sama sekali tidak mewajibkannya.]
[147]
[ Tampaknya Eurynome dan Euryclea adalah orang yang sama. Lihat catatan kaki 156]
[148]
[Oleh karena itu, jelas bahwa Iris secara umum diterima sebagai pembawa pesan para dewa, meskipun penulis kita tidak akan pernah mengizinkannya untuk mengambil atau membawa barang untuk siapa pun.]
[149]
[ yaitu pintu yang menghubungkan halaman dalam ke halaman luar.]
[150]
[Lihat catatan 156]
[151]
[ Saya kira, obor-obor ini pasti berada di bagian terbuka halaman dalam, tempat para pelayan juga berdiri dan mengarahkan cahaya obor mereka ke serambi tertutup yang mengelilinginya. Jika tidak, asapnya akan sangat menyengat.]
[152]
[ Terjemahan sangat tidak pasti; lihat Liddell dan Scott, di bawah {Yunani}]
[153]
[Lihat foto di halaman sebelah.]
[154]
[ bdk. “Il.” ii. 184, dan 217, 218. Ciri tambahan dan yang sangat mencolok yang diinginkan untuk meyakinkan Penelope, penulis telah mengambil bahu bungkuk Thersites (yang disebutkan segera setelah Eurybates dalam “Iliad”) dan meletakkannya di punggung Eurybates.]
[155]
[ Beginilah cara angsa diberi makan sekarang di Sisilia, setidaknya di musim panas, ketika rumput sudah habis terbakar. Saya belum pernah melihat mereka merumput.]
[156]
[ Di bagian bawah (baris 143) Euryclea mengatakan bahwa dialah yang melemparkan jubah ke atas Ulysses—karena bentuk jamak tidak boleh diartikan sebagai lebih dari satu orang. Penulis jelas masih bimbang antara Euryclea dan Eurynome sebagai nama untuk pengasuh tua itu. Dia mungkin awalnya bermaksud memanggilnya Euryclea, tetapi karena tidak mudah untuk membuat Euryclea masuk dalam xvii. 495, dia buru-buru memanggilnya Eurynome, bermaksud untuk mengubah nama ini nanti atau mengubah Euryclea sebelumnya menjadi Eurynome. Dia kemudian beralih ke Eurynome sesuai kebutuhan, namun tetap mendambakan Euryclea, sampai akhirnya dia menemukan bahwa jalan termudah adalah dengan menjadikan Eurynome dan Euryclea sebagai dua orang. Oleh karena itu, dalam xxiii. 289-292 Baik Eurynome maupun “sang perawat” (yang tak lain adalah Euryclea) muncul bersamaan. Saya tidak mengatakan bahwa ini feminin, tetapi ini juga bukan tidak feminin.]
[157]
[ Lihat catatan [156]]
[158]
[ Saya kira, ini berada tepat di depan pintu masuk utama halaman dalam menuju badan rumah.]
[159]
[ Ini adalah satu-satunya rujukan ke Sardinia dalam “Iliad” atau “Odyssey.”]
[160]
[Terjemahan normal dari kata Yunani tersebut adalah “menahan,” “membatasi,” “mengekang,” tetapi saya tidak berpikir bahwa penulis bermaksud demikian—dia pasti menggunakan kata tersebut dalam arti lain yaitu “memiliki,” “memegang,” “menjaga,” “memelihara.”]
[161]
[Saya telah mencoba dengan sia-sia untuk mewujudkan konstruksi pengikat yang dijelaskan di sini.]
[162]
[Lihat denah rumah Ulysses di lampiran. Terlihat jelas bahwa bagian halaman yang terbuka tidak memiliki lantai selain tanah alami.]
[163]
[Lihat denah rumah Ulysses, dan catatan [175].]
[164]
[yaitu pintu yang menuju ke dalam badan rumah.]
[165]
[ Ini, tidak diragukan lagi, adalah meja kecil yang disiapkan untuk Ulysses, “Od.” xx. 259.
Tentu saja kesulitan bagian ini telah dilebih-lebihkan. Saya kira bagian besi kapak itu diselipkan ke gagangnya, atau diikat erat padanya—gagangnya setengah terkubur di tanah. Kapak itu akan diletakkan miring menghadap pemanah, dan dia harus menembakkan panahnya melalui lubang tempat gagang dipasang saat kapak digunakan. Dua belas kapak diletakkan berderet, semuanya pada ketinggian yang sama, semuanya tepat di depan satu sama lain, semuanya miring menghadap Ulysses yang panahnya melewati semua lubang dari yang pertama dan seterusnya. Saya tidak melihat bagaimana bahasa Yunani dapat menerima interpretasi lain, kata-katanya adalah, {Yunani}
“Ia tidak melewatkan satu lubang pun sejak awal.” {Bahasa Yunani} menurut Liddell dan Scott adalah “lubang untuk gagang kapak, dll.,” sedangkan {Bahasa Yunani} (“Od.” v. 236) adalah, menurut sumber yang sama, gagangnya sendiri. Prestasi ini mustahil, tetapi penulis kita terkadang memiliki jiwa yang melampaui hal-hal yang mustahil.]
[166]
[Pembaca akan memperhatikan bagaimana rusaknya makanan enak membuat penulis sedih bahkan di saat-saat yang begitu istimewa seperti ini.]
[167]
[ Ini dia lagi. Pemborosan zat terjadi lebih dulu.]
[168]
[ bdk. “Il.” iii. 337 dan tiga tempat lainnya. Aneh bahwa penulis “Iliad” menganggap sedikit bulu kuda begitu mengkhawatirkan. Mungkin saja dia hanya meminjam bentuk baris umum dari beberapa penyair—atau penyair wanita—sebelumnya karena ini adalah baris wanita, bukan baris pria.]
[169]
[ Atau mungkin hanya “jendela.” Lihat rencana di lampiran.]
[170]
[yaitu trotoar tempat Ulysses berdiri.]
[171]
[ Interpretasi baris 126-143 sangat meragukan, dan paling banter kita berada di wilayah melodrama: lih., bagaimanapun, i. 425, dll. dari mana tampak bahwa ada sebuah menara di halaman luar, dan bahwa Telemachus biasa tidur di dalamnya. ὀρσοθύρα saya anggap sebagai pintu, atau pintu jebakan, yang mengarah ke atap di atas kamar tidur Telemachus, yang kita diberitahu berada di tempat yang dapat dilihat dari segala arah—atau mungkin hanya jendela di kamar Telemachus yang menghadap ke jalan. Dari puncak menara, dunia luar akan diberitahu apa yang sedang terjadi, tetapi orang-orang tidak dapat masuk melalui ὀρσοθύρα: mereka harus masuk melalui pintu masuk utama, dan Melanthius menjelaskan bahwa mulut lorong sempit (yang berada di tanah Ulysses dan teman-temannya) menguasai satu-satunya pintu masuk tempat bantuan dapat datang, sehingga tidak akan ada gunanya membunyikan alarm. Adapun ῥῶγες
pada baris 143, tidak ada komentator kuno atau modern yang dapat mengatakan apa yang dimaksudkan—tetapi apa pun itu, Melanthius tidak mungkin membawa dua belas perisai, dua belas helm, dan dua belas tombak. Selain itu, ke mana dia bisa pergi, orang lain juga bisa pergi. Jika selusin pelamar mengikuti Melanthius ke dalam rumah, mereka dapat menyerang Ulysses dari belakang, dalam hal ini, kecuali Minerva segera turun tangan, "Odyssey" akan memiliki akhir yang berbeda. Namun, sepanjang adegan tersebut kita berada di wilayah yang penuh dengan hal-hal yang berlebihan, bukan fiksi sejati—adegan itu tidak dapat dianggap serius oleh siapa pun kecuali orang-orang yang sangat serius, sampai kita sampai pada episode Phemius dan Medon, di mana penulis mulai merasa nyaman kembali.]
[172]
[Saya kira maksudnya adalah harus ada kait yang ditancapkan ke tiang penyangga.]
[173]
[ Untuk apa?]
[174]
[ Gr: {Yunani}. Ini bukan {Yunani}.]
[175]
[Dari baris 333 dan 341 buku ini, dan baris 145 dan 146 buku xxi kita dapat menemukan pendekatan ke {Yunani} dengan cukup pasti.]
[176]
[Tetapi pada tahun xix. 500-502 Ulysses menegur Euryclea karena menawarkan informasi tentang hal ini, dan menyatakan dirinya mampu menyelesaikannya sendiri.]
[177]
[Terdapat seratus delapan pelamar.]
[178]
[ Lord Grimthorpe, yang pemahamannya tidak mudah dipengaruhi, telah berbaik hati menulis surat kepada saya tentang keyakinan saya bahwa “Odyssey” ditulis oleh seorang wanita, dan mengirimkan komentar tentang absurditas besar dari kejadian yang tercatat di sini. Jelas bahwa yang dipedulikan oleh penulis hanyalah agar para wanita digantung: adapun upaya untuk mewujudkan, atau membuat pembacanya menyadari, bagaimana penggantungan itu dilakukan, ini tidak penting. Pembaca harus mempercayai perkataannya dan tidak mengajukan pertanyaan. Lord Grimthorpe menulis:
“Sebaiknya saya kirimkan ide-ide saya tentang penggantungan para pelayan wanita oleh Nausicaa (bukan 'para pelayan wanita,' yang Froude tulis dengan sangat baik dalam 'Ilmu Sejarah'-nya) sebelum saya melupakan semuanya. Untungnya bagi saya, Liddell & Scott telah menerjemahkan sebagian besar kata-kata yang meragukan secara khusus, yang merujuk pada tempat ini.”
“Tali jangkar kapal. Aku tidak tahu seberapa besar kapal yang dia maksud, tetapi pasti kapal yang sangat kecil jika 'tali'nya bisa digunakan untuk mengikat erat leher seorang wanita, dan terlebih lagi mengikat selusin wanita 'berbaris', selain cukup kuat untuk menahan dan menarik mereka semua ke atas.”
“Selusin wanita biasa akan membutuhkan berat dan kekuatan lebih dari selusin pria kuat dan besar bahkan dengan katrol terbaik yang digantung di atap di atas mereka; dan gagasan untuk menarik mereka ke atas dengan tali yang digantung di sekitar pilar {Yunani} adalah hal yang mustahil; dan bagaimana selusin dari mereka dapat digantung menjuntai di sekitar satu tiang adalah masalah yang bahkan seorang ahli bela diri senior pun akan bingung untuk menjawabnya... Sebaiknya dia membiarkan Telemachus menggunakan pedangnya seperti yang dia inginkan sampai dia mengubah pikirannya untuknya.”]
[179]
[ Maka mereka semua telah mengabdi kepada Ulysses selama lebih dari dua puluh tahun; mungkin kedua belas orang yang bersalah itu dipekerjakan lebih baru-baru ini.]
[180]
[Terjemahan sangat diragukan—bdk. “It.” xxiv. 598.]
[181]
[Tetapi mengapa dia tidak bisa langsung meminta untuk melihat bekas luka itu, yang telah diceritakan Euryclea kepadanya, atau mengapa Ulysses tidak bisa menunjukkannya kepadanya?]
[182]
[ Penduduk Ithaca tampaknya gemar mengkritik seperti halnya penduduk Phaeacia dalam vi. 273, dst.]
[183]
[ Lihat catatan [156]. Kamar tidur Ulysses tampaknya tidak berada di lantai atas, dan juga tidak sepenuhnya di dalam rumah. Mungkinkah itu adalah “ruangan berkubah” di sekeliling bagian luarnya para pelayan yang tersesat, sejauh yang kami dengar sebaliknya, masih digantung?]
[184]
[Kamar tidur Ulysses dalam pikiran penulis juga ada di sini, tampaknya di lantai bawah.]
[185]
[Penelope, setelah cukup diputihkan, menghilang dari puisi.]
[186]
[Pencuci pakaian yang berpengalaman seperti penulis kita pasti tahu bahwa pada saat ini jaring tersebut pasti sudah rusak parah sehingga akan hancur berkeping-keping saat dicuci.]
Seorang wanita mengingatkan saya, tepat saat lembaran-lembaran ini meninggalkan tangan saya, bahwa tidak ada penjahit yang benar-benar mahir—bahkan tidak ada seorang pun, yang pekerjaannya atau karakternya patut dipertimbangkan—yang mampu bertahan, apa pun alasannya, membongkar hasil jahitannya, hari demi hari selama tiga hingga empat tahun.]
[187]
[Kita harus berasumsi bahwa Dolius belum mengetahui bahwa putranya, Melanthius, telah disiksa, dimutilasi, dan dibiarkan mati atas perintah Ulysses pada hari sebelumnya, dan bahwa putrinya, Melantho, telah digantung. Dolius mungkin sangat sederhana pikirannya, dan namanya merupakan ironi. Jadi di Gunung Eryx saya diperlihatkan seorang pria yang selalu disebut Sonza Malizia atau “Tulus”—karena ia dianggap sangat licik.]