Sistem-sistem filsafat, terlepas dari jumlah dan ragamnya, dapat diringkas menjadi tiga: (1) Kaum Materialis; (2) Kaum Naturalis; (3) Kaum Teis.
(1) Kaum Materialis. Mereka menolak Pencipta dan Pengatur Alam Semesta yang cerdas dan mahakuasa. Menurut pandangan mereka, dunia telah ada sejak kekekalan dan tidak mempunyai pencipta. Hewan berasal dari sperma dan sperma dari hewan; demikianlah adanya sejak dahulu kala dan akan selalu demikian; mereka yang menganut doktrin ini adalah ateis.
(2) Kaum Naturalis. Mereka mengabdikan diri pada studi alam dan fenomena menakjubkan dari dunia hewan dan tumbuhan. Setelah dengan cermat menganalisis organ hewan dengan bantuan anatomi, terpesona oleh keajaiban karya Tuhan dan kebijaksanaan yang terungkap di dalamnya, mereka terpaksa mengakui keberadaan Pencipta yang bijaksana yang mengetahui tujuan dan maksud dari segala sesuatu. Dan tentu saja tidak seorang pun dapat mempelajari anatomi dan mekanisme menakjubkan dari makhluk hidup tanpa harus mengakui kebijaksanaan yang mendalam dari Dia yang telah membentuk tubuh hewan dan terutama manusia. Tetapi terbawa oleh penelitian alam mereka, mereka percaya bahwa keberadaan suatu makhluk sepenuhnya bergantung pada keseimbangan yang tepat dari organismenya. Menurut mereka, ketika organisme tersebut binasa dan hancur, demikian pula kemampuan berpikir yang terkait dengannya; dan karena mereka menyatakan bahwa pemulihan sesuatu yang telah hancur menjadi ada adalah tidak terpikirkan, mereka menyangkal keabadian jiwa. Akibatnya, mereka menyangkal surga, neraka, kebangkitan, dan penghakiman. Mereka tidak mengakui adanya balasan atas perbuatan baik maupun hukuman atas perbuatan jahat, mereka menolak semua otoritas dan terjun ke dalam kenikmatan duniawi dengan keserakahan seperti binatang. Mereka juga pantas disebut ateis, karena iman yang sejati tidak hanya bergantung pada pengakuan akan Tuhan, tetapi juga akan Rasul-Nya dan Hari Kiamat. Dan meskipun mereka mengakui Tuhan dan sifat-sifat-Nya, mereka mengingkari penghakiman yang akan datang.
(3) Selanjutnya datanglah kaum Teis . Di antara mereka harus diperhitungkan Socrates, yang merupakan guru Plato sebagaimana Plato adalah guru Aristoteles. Aristoteles inilah yang menyusun aturan logika bagi murid-muridnya, mengatur ilmu pengetahuan, menjelaskan apa yang sebelumnya tidak jelas, dan menguraikan apa yang belum dipahami. Aliran ini membantah sistem dari dua aliran lainnya, yaitu Materialis dan Naturalis; tetapi dalam mengungkap keyakinan mereka yang keliru dan sesat, mereka menggunakan argumen yang seharusnya tidak mereka gunakan. “Allah cukup melindungi orang-orang beriman dalam peperangan” ( Al-Qur'an , xxxiii. 25).
Aristoteles juga berhasil membantah teori-teori Plato, Socrates, dan para teis yang mendahuluinya, dan sepenuhnya memisahkan diri dari mereka; tetapi ia tidak dapat menghilangkan dari doktrinnya noda-noda ketidakpercayaan dan bidah yang mencemarkan ajaran para pendahulunya. Oleh karena itu, kita harus menganggap mereka semua sebagai orang kafir, begitu pula para filsuf yang disebut Muslim, seperti Ibnu Sina (Avicenna) dan Farabi, yang telah mengadopsi sistem mereka.
Namun, marilah kita akui bahwa di antara para filsuf Muslim, tidak ada yang menafsirkan ajaran Aristoteles lebih baik daripada beliau sendiri. Apa yang telah diwariskan orang lain sebagai ajarannya penuh dengan kesalahan, kebingungan, dan ketidakjelasan yang dirancang untuk membingungkan pembaca. Hal yang tidak dapat dipahami tidak dapat diterima maupun ditolak. Filsafat Aristoteles, yang semua pengetahuan seriusnya kita peroleh berkat terjemahan dari dua cendekiawan ini, dapat dibagi menjadi tiga bagian: bagian pertama berisi materi yang memang pantas dituduh sebagai ketidaktaatan kepada Tuhan, bagian kedua tercemar dengan ajaran sesat, dan bagian ketiga wajib kita tolak sepenuhnya. Mari kita lanjutkan ke detailnya: